希伯來書生命讀經 44-3
| 〔六〕 | 目錄 |
拾、不可放棄召會，故意犯罪 現在我們來到一個極重要的點。作者警告希伯來信徒，不可放棄召會，故意犯罪；這就是說，他們不可再回到猶太教，去獻那已經被了結之為著罪的祭物。（十25～26，18。）二十五至二十六節說，「不可放棄我們自己的聚集，好像有些人習慣了一樣，倒要彼此勸勉；既看見那日子臨近，就更當如此。因為我們認識了真理之後，還故意犯罪，為著罪的牛羊祭物是不再有的了。」希伯來信徒若退縮回到猶太教，再去獻為著罪的祭物，那就是去作神所已經了結的事。就希伯來的信徒所處的時期和環境說，他們放棄自己的聚集，就是放棄新約接觸神的路，放棄召會，並且回到他們老舊的宗教─猶太教。這會破壞神恩典的行政，因此在神面前構成嚴重的罪。這也就是「認識了真理之後，還故意犯罪」。這裡的真理，指前面章節所揭示的事。這些章節使希伯來的信徒完全認識，神已經除去了舊約，立定了新約。故意犯罪，指放棄自己與召會的聚集。希伯來的信徒，已受教導要放棄猶太教，留在新約之下。若是他們還要回到猶太教，就會放棄自己與召會的聚集。這在神眼中就構成了故犯的罪，因為他們已經接受真理的知識，已經知道神放棄了照著舊約成立的猶太教，並且照著新約，開創了一條接觸神又新又活的路。 二十六節說，對那些故意犯罪的人，「為著罪的牛羊祭物是不再有的了。」希伯來的信徒若是放棄召會，回到猶太教，在神的經綸裡就不再有為著罪的祭物了，因為舊約一切的祭物，已經完全被基督這惟一的祭物頂替了。基督既為我們的罪，一次永遠的將自己當作祭物獻上，（七27，十10，12，）為罪獻祭的事就停止了。（2。）基督為我們的罪將自己當作真祭物獻給神，就把為著罪的祭物除去了。（9。）許多聖經教師對二十六節錯解了，他們說，如果我們得救後又故意犯罪，就必不蒙赦免，因為為著罪的祭物是不再有的了。這種解釋真是可怕！我們已經看過，這裡所說的故意犯罪，乃是指人明知神已經除去了舊約，立定了新約，卻還放棄召會，回到舊約。放棄召會，回到猶太教去獻那早已不存在的為著罪的祭物，在神的眼中乃是故意犯罪。 一、踐踏神的兒子 二十九節說，「何況那踐踏神的兒子……的，你們想，他該受怎樣更重的刑罰？」在新約裡，神的兒子頂替了舊約一切的祭物。希伯來的信徒若要回到猶太教獻任何一種舊祭，實際上就是踐踏神的兒子，蔑視祂，輕看祂，把祂放在腳底下。 二、將那使人成聖的立約之血當作俗物 二十九節也說到，將立約的血當作俗物。希伯來的信徒若要回到猶太教獻舊祭，依賴被宰殺之祭牲的血，實際上就是把基督的寶血當作俗物。這是極度輕看基督惟一救贖的工作。祭牲的血既是俗物，當然可以獻了再獻。但是希伯來的信徒接受基督以後，又回到猶太教去再獻為著罪的祭物，就是把基督的血當作與祭牲的血同等。這乃是對基督的褻慢。 三、褻慢恩典之靈 這一節也題到褻慢恩典之靈。希伯來的信徒在新約之下，藉著基督救贖的血，已經有分於聖靈，（六4，）就是恩典的靈。他們若要回到猶太教獻為著罪的祭物，就是故意犯罪，褻慢在他們裡面內住並工作之恩典的靈。恩典的靈絕對不會贊同這事，必會在他們裡面起反應。這是件嚴重的事。 拾壹、不可退縮回到猶太教 作者在十章三十八至三十九節告訴希伯來的信徒，要本於信活著，不可退縮以致遭毀壞。希伯來信徒退縮回到猶太教，就是退縮以致遭毀壞；這並不是永遠的沉淪，乃是受到活神的刑罰。（29～31。）這裡所說的遭毀壞，就是二十七至三十一節所說的刑罰，要臨到那些離棄新約，回到猶太教，因而踐踏神的兒子，將基督的寶血當作俗物，如同祭牲的血，又褻慢恩典之靈的人。 現在我們應當能明白這第四個警告了。神的經綸已經清楚的得到陳明。我們看見了老路和新路，並且受了警告，要在新路上前進，不可退縮回到老路。有了這麼清楚的話還要回到老路，就是故意犯罪。在作者寫本書信的時候，退縮就等於離棄新約的召會，並放棄神新約的時代和經綸。這不是一件小事，乃是非常嚴重的故意犯罪。作者警告他們，他們若這樣作，必要受到刑罰。 按照神的經綸，一切的舊祭已經了結，舊路也已經封閉。希伯來的信徒若退縮回到老路，照著律法獻祭，那是徒然無效的，因為在神眼中，這樣的事早已結束了。這是第四個警告的正確意思。然而，許多基督徒誤解了這個警告；他們說，你得救以後若再犯罪，那就是故意犯罪，不可能再得著赦罪。在主的光中我們看見，故意犯罪乃是指放棄神的經綸，而回到傳統宗教的老路。在這末了的時代，主向我們陳明祂今天的經綸。我們知道什麼是舊路，什麼是新路。舊路已經封閉，而新路剛剛開創。為著主的恢復和神的經綸，我們必須前來走這條新路。 目錄
