希伯來書生命讀經 44-1
| 〔四〕 | 目錄 |
在本篇信息中，我們要來看希伯來書中非常鄭重而嚴肅的部分。（十19～39。）該書七、八、九章，和十章的頭十八節，都叫人相當興奮。然而，從十章十九節起，作者題出另一個警告。許多基督徒不明白這個警告所包含的意義。在這篇信息裡，我們要把這件事看得清楚。 這是希伯來書中的第四個警告，要我們前來進入至聖所，不可退縮回到猶太教。我們在九章看見，象徵兩約和兩個時代的兩層帳幕。我們會有一個危險，就是不前來進入第二層帳幕，卻退縮回到第一層帳幕。我們必須離開頭一層帳幕，就是前約和第一個時代，而進入第二層帳幕，就是第二個時代。我們必須前來進入至聖所，進入新約的時代，活在新時代中。作者陳明瞭這些事的完整圖畫之後，就擔心希伯來信徒不肯往前。因此，他給他們一個警告，告訴他們有退縮回到猶太教，不肯向前來到新約的危險。他似乎是說，「希伯來信徒阿，從你們的猶豫不決中向前來罷。若是你們不前來，就會有退縮的危險。」前來與退縮，是一個極強烈的對比。退縮是可怕的事！因為退縮如此可怕，所以我們要非常鄭重的來看這第四個警告。 首先，我要說到「前來」（或，來到……前）這個辭。這辭在希伯來書中用了四次，關乎三件事。四章十六節告訴我們，要來到施恩的寶座前；七章二十五節和十一章六節說，要來到神面前；十章二十二節告訴我們，要前來進入至聖所。十章二十二節的原文並沒有「至聖所」一辭。然而，你若從十九節起，把上下文思考一下，就會看出這一節的意思必定是指前來進入至聖所。欽定英文譯本將「前來」譯為「接近」（draw near），但並沒有告訴我們要接近什麼。經過多方研究，我下斷案說，最好譯為「前來」，而不是像某些譯本譯的「來」、「接近」或「親近」。我們必須前來進入至聖所，來到施恩的寶座前，並來到神自己面前。 神是在施恩的寶座上，而施恩的寶座是在至聖所裡。這就是新約時代的景象。我們無論在何處，都必須前來進入至聖所，來到施恩的寶座，並來到神面前。當我們這樣作，我們就來到新約時代、新經綸、新安排和新行政，神在此並藉此完成祂的定旨。在這新約時代中，神永遠的定旨，惟有藉著祂坐在至聖所裡施恩的寶座上，才得以完成。「前來」不僅是我們得救或得榮耀的問題，更是為著完成神永遠的定旨。我們得救或得榮耀還是小事，神的定旨得以完成才是大事。感謝神，祂把我們包括在這件事之內。我們前來並享受新約，完全是為著祂和祂的定旨。這都是為使祂能得著彰顯，使祂永遠的定旨得以完成。為此就需要四件事：坐在寶座上的神、施恩的寶座、至聖所、和新約時代。這四件事如果缺了任何一項，神都無法完成祂的定旨。這是何等的嚴肅！ 不僅異教徒和不信的人離開這四件事很遠，就是那些有舊約的熱中猶太教者，也離得很遠。甚至今天許多基督徒，也離開這四件事很遠。所以才有前來的呼召。感謝神，今天我們有晴朗的天，我們曉得前來的意思，就是前來進入至聖所，來到施恩的寶座前，並來到神面前；這意思也是說，我們必須進到新約的時代。你在那裡？你仍在祭壇那裡，仰望那位頭戴荊棘冠冕者，還是在至聖所裡，摸著施恩的寶座，注視那位頭戴榮耀冠冕者？我們何等需要前來！整卷希伯來書的中心，就是前來；我們都要看見這一點，這是極其重要的。我們一旦看見了，就該永不離開。 壹、頭一層帳幕 ── 聖所，是一個象徵 頭一層帳幕，就是聖所，只是一個象徵，而不是實際。我們已經看過，所有在聖所裡的東西，如陳設餅的桌子和燈臺，都是基督的預表，而不是實際。 貳、第二層帳幕 ── 至聖所，藉新約時代得以實化 第二層帳幕，就是至聖所，是藉著新約時代得以實化。（九3，8，10。）至聖所是一個實際，乃是藉著新約時代得以實化；我們現今是在新約時代中經歷至聖所的實際。在至聖所裡，神的同在，神的榮耀，神與人的相會，神的說話，都是真實的。這些都不是預表，乃是實際，是我們在新約時代所完全實化並經歷的。 參、舊約時代的了結和新約時代的開始 基督的死，了結舊約時代；祂的復活和升天，開始新約時代。在祂的升天裡，祂是「那已經實現之美事的大祭司」。（九11。）現今祂在諸天之上「那更大、更全備的帳幕」裡供職，為著神的經綸執行新約。 目錄
