希伯來書生命讀經 41-2
| 〔二〕 | 目錄 |
二、神的約 神的約是憑祂的應許立定為法的。（八6。）應許是普通、平常的話，尚未經過確立。在聖經裡，神應許之後，還以起誓為印證。祂憑祂的神格起誓，祂的應許就確立。祂的應許一經起誓確立，就立即成為神蓋上印的約。六章十六節說，起誓乃是人各樣爭論的了結，作為保證。你若仔細讀舊約，就會發現，神一切的應許，都是祂憑起誓蓋上印的。應許一成為約，意即不能更改。應許一經神起誓確立，就無法更改，不能後悔，也不可改換。應許已經蓋上印，就不再是應許，乃是由神起誓確立的約。 在舊約，神應許之後，都以起誓確立祂的應許。（創二二16～18，詩一一○4。）主耶穌來了，就成就神一切的應許。因著主在地上的工作，神應許中的每一項，都成為完成的事實。譬如，在耶利米三十一章，神應許要赦免我們的罪。主耶穌來了，在十字架上為我們的罪成就了平息，就應驗了神的應許。主耶穌在十字架上受死之前，那還是個應許。祂死在十字架上之後，那項應許就成了完成的事實。因此，赦罪就不再只是應許，更是已成就的歷史事實。神所應許的約，藉著主的死並祂所流的血，立定成為新約。（來九18～23，太二六28，路二二20。）藉著祂的死，所有的應許都成為已成就的事實。 主死而復活之後，就升到諸天之上，將祂藉死所成就的約留給我們。當祂將這約留給我們時，這約立即成為遺命，就是遺贈給我們的新遺命。（來九16～17。）在這遺命裡，一切已成就的事實不再只是事實，更都成了遺贈。首先，我們有應許；其次，這些應許成了事實；第三，這些事實成了遺贈。藉著主的死與復活，一切應許都應驗了，成為已成就的事實。主將這新約留給我們，這約立即成為遺命，遺書，其中包括一切已成就的事實，作為給我們的遺贈。主成就了一切，就登上天上的寶座，如今在那裡安息的坐下。主在諸天之上作我們的大祭司，乃是這更美之約的保證。（七21～22。） 這新遺命的成立，需要經過四個階段：第一，神的話；第二，神的應許；第三，新約；最後，新遺命。我們不僅有神的話、神的應許和新約；我們也有新遺命，遺書。聖經是一部遺書，其中的一切不僅說了，應許了，完成了，也已經遺贈給我們。不僅如此，復活的主現今正在執行祂所遺贈給我們的一切。我們只需要感謝祂的遺贈。我們若是這樣行，向著祂完全敞開，讓祂執行祂所要執行的，就會有神長子這標準模型的大量複製，作神團體的彰顯。這是我們都必須看見的屬天異象。 三、主的新遺命 我們已經看過，主將祂的約留給我們以後，那約就成為包含一切已成就事實的新遺命，作為賜給我們的遺贈。主的新遺命，是由復活的基督這位在諸天之上的中保來執行。（九15，十二24。）當主安息的坐在諸天之上的寶座上，祂關心所有承受新遺命的人。祂關心那些承受者是否有足夠的智慧，慇勤取用這些遺贈，或者仗著自己的聰明去作別的事。因為祂非常關心，所以祂為我們代求，好叫我們全然認識祂在遺命中所給我們的一切遺贈。如果我們的眼睛被開啟，看見主的遺命這件事，我們會激動的說，「過去這一千九百多年的光景何等可憐。太少基督徒看見這些遺贈。」所有的基督徒都不照著所給的遺贈，只照著天然的觀念，低淺的認識神的救恩。你曾聽說過，赦罪是一個遺贈麼？有人教導過你，神生命的分賜、重生、與基督同釘十字架，也都是遺贈麼？我們還沒有出生，就釘了十字架。這是基督在十字架上完成的，也是列在遺書裡的許多遺贈之一。我們得以完全和得榮耀，也都是遺贈。在新遺命裡，就是在新遺書裡，一切都是已成就的遺贈。在這新遺書的最後一部分，就是啟示錄，使徒約翰極其頻繁的使用過去式。譬如，約翰在啟示錄二十章十節說，「那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺火湖裡，」在二十一章二節又說，「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」這兩處經節都是用過去式，因為在遺書裡的每一項都是遺贈，而不是應許。 你傳講的時候，曾告訴人他們有這些遺贈麼？大多數傳道人只是說，「你若相信，神要赦免你的罪，也要叫你得重生。」我們需要告訴人：「我有一分神的遺書要給你。這分遺書清楚的說，早在你犯罪之前，你的罪已經赦免了。這分遺書也聲明，你的重生、稱義、聖別、完全、得榮，祂都為你作成了。這一切項目都是遺贈，在這遺書裡向你陳明瞭。你願不願意接受？你若願意，只要感謝主，接受就好了。」人只要願意這樣接受，立刻得著赦罪、重生、稱義、聖別、完全、得榮，甚至得著新耶路撒冷！ 目錄
