希伯來書生命讀經 40-2
| 〔五〕 | 目錄 |
舊約記載香壇的位置，含示香壇與見證櫃的關係最為密切。見證的櫃上有平息處，是神與祂的百姓相會的地方。按照原文，出埃及三十章六節說，「要把〔香〕壇放在見證櫃上的幔子前，對著見證櫃上的施恩座，就是我要與你相會的地方。」讀這節經文時，必須極為謹慎。香壇是放在「見證櫃上」的幔子前。欽定英文譯本說，幔子是在「見證櫃旁」（by the ark），但正確的繙譯應該是「見證櫃上」（over the ark）。「旁」和「上」有很大分別。「旁」表示幔子把見證櫃和香壇隔開；「上」表示幔子不是隔開，只把見證櫃蓋著。幔子沒有把香壇和見證櫃隔開，乃是蓋著見證櫃。所以把香壇放在幔子前，就是把香壇放在見證櫃前。出埃及四十章五節甚至說，香壇要安在見證的櫃前，而未題到其間有分隔的幔子。因此，香壇乃是在見證櫃前。照著神的經綸，遮蓋的幔子並不永遠存在，乃是要除去的。當主耶穌被釘死在十字架上時，這幔子就除去了。照著神永遠的經綸，幔子不該再有了。就一面的意義說，這幔子不是分隔的幔子，乃是遮蓋的幔子。這幔子算不得數，因為命定要被除去。當幔子被除去時，香壇就在見證櫃前。寫希伯來書的時候，幔子已經除去了。在神眼中，已經沒有幔子了。再者，我們從啟示錄八章三節看見，金香壇是在神寶座前，並沒有分隔的幔子。因此，甚至出埃及四十章三節和二十一節所說幔子，在神眼中也不是分隔的幔子，只是遮蓋的幔子，暫時遮蓋見證櫃，而不是永遠的遮蓋。 王上六章二十二節（英譯美國標準本）說，香壇屬於內殿（原文含神說話的地方）。內殿指至聖所，裡面有見證的櫃同平息處，神就在這裡向祂的百姓說話。因此，舊約已經指明，香壇是屬於至聖所的。（香壇雖然在聖所裡，其功用卻是為著至聖所裡見證的櫃。在贖罪日，香壇和見證的櫃上面的平息處，都灑上同樣贖罪的血─出三十10，利十六15～16。）因此，出埃及二十六章三十五節只說到聖所裡有陳設餅的桌子和燈臺，沒有說到香壇。 香壇與禱告有關，（路一10～11，）而希伯來書給我們看見，禱告就是進入至聖所，（十19，）來到施恩的寶座前；這施恩的寶座乃是至聖所裡，見證的櫃上面的平息處所表徵的。我們的禱告常由心思開始，心思是魂的一部分，魂是由聖所表徵的；但禱告總是引我們到靈裡，靈是由至聖所表徵的。 因著以上各點，希伯來書的作者必須把香壇算作屬至聖所的。九章四節不是說金香壇在至聖所裡，如二節說燈臺和桌子在聖所裡；乃是說至聖所有金香壇，因為金香壇是屬於至聖所的。這觀點符合希伯來書的整個重點，就是我們應當從魂（由聖所表徵）竭力進到靈（由至聖所表徵）裡。 香壇屬於內殿，即神說話的地方，就是至聖所。香壇預表復活裡的基督是甜美馨香的香，神在這香裡十分喜悅的悅納我們。我們憑這樣一位基督禱告接觸神，神就樂意向我們說話。我們憑基督為甜美的香禱告，向神說話，神也在這香的香氣中向我們說話。這就是我們藉著基督為甜美的香，在與神甜美的交通裡，與神交談。 現在我們能明白，為什麼有這表面的差別。事實上，就如我們所看過的，根本沒有什麼差別。按照舊約，香壇是屬於至聖所的。雖然香壇在聖所裡，卻不屬於聖所，乃屬於至聖所。因此，希伯來書說至聖所有香壇，而不說香壇在至聖所裡。當我們在禱告中經歷香壇的時候，我們常是由心思開始，而被引到靈裡。現在我們很容易就被引到靈裡，因為幔子已經除去了。 參、在至聖所─在最深處 一、見證的櫃 在聖所之後就是至聖所。在至聖所，我們乃是在最深處經歷基督。首先，在見證的櫃這裡，（出四十20～21，）我們有分於神具體化身的基督作神的見證。（西二9，來一3上。）在這裡，「見證」一辭實際的意思是神的律法，就是放在約櫃裡的十條誡命。律法既是神的見證，安放律法的櫃就稱為見證的櫃。照我們天然的觀念，我們以為律法是規律我們，對我們有所要求的東西。然而，在聖經裡，律法主要的不是為著規律人，乃是為著見證神的所是。神是純正，神是愛，神是聖，神是光等等。因為律法是照著神的所是制定的，也是彰顯神的，所以是神的見證。每一種律法，都是其制定者，立法者的彰顯。見證的櫃是基督的預表，而基督是神真實的見證，是神一切所是的具體化身和彰顯。我們在至聖所裡，就是神居所的最深處，經歷基督作神見證的櫃。在這裡，我們享受基督作神一切所是的具體化身和彰顯；我們不僅享受祂作救贖主，作生命的供應和生命的光，更是享受祂作神一切的所是。神格一切的豐富和豐滿，在基督這裡成為我們的享受。在對基督的經歷上，沒有什麼比這更豐富、更高超。在這裡，我們在基督裡有分於神聖的元素，神聖的屬性，甚至有分於我們神的神聖彰顯。 二、在見證的櫃內 1. 享受基督作隱藏的嗎哪 在見證的櫃內，我們享受基督的三方面。第一，我們享受祂作隱藏的嗎哪。（出十六33～34。）隱藏的嗎哪裝在金罐裡，表徵我們最深的經歷基督作我們生命的供應，這比聖所裡陳設餅的桌子所表徵的深多了。以色列人在曠野飄流的時候，他們吃外面公開的嗎哪，但現在我們吃至聖所裡內裡、隱藏的嗎哪，就是隱藏在見證櫃內金罐裡的嗎哪。這是啟示錄二章十七節所應許賜給得勝者的嗎哪。公開的嗎哪是給一切在神居所之外，在曠野飄流的人，而隱藏的嗎哪是給留在神居所的最深處，不再在魂裡流蕩，而住在靈裡，活在神面前的人。我們要享受基督作這樣最深處的供應，就必須勝過一切外面的攔阻，越過一切屬世、屬肉體和屬魂的障礙，而進入神的至聖所。 2. 享受基督作發芽的杖 見證的櫃內還有發芽的杖，表徵我們在復活的生命裡經歷基督，使我們蒙神悅納，在神所賜的職事上有權柄。（民十七3，5，8，10。）這比經歷基督作香，使我們蒙神悅納更深。亞倫發芽的杖表徵復活的生命。那裡有復活生命，那裡就有權柄。因此，發芽的杖意指在神所賜的職事上，有復活生命的權柄。以色列人爭辯誰有權柄代表神。神就使亞倫的杖發芽，這表徵亞倫在復活裡有權柄代表神，作神的代表權柄。今天也是這樣。長老和神話語的執事，必須有從復活生命來的權柄。香壇只表徵我們在基督裡蒙神悅納，而發芽的杖不僅表徵基督使我們蒙神悅納，也表徵基督在祂復活的生命裡，作神賜給我們的權柄。在至聖所的見證櫃內，也就是在基督這位神具體的化身和彰顯裡，我們享受基督作神在祂復活生命裡賜給我們的權柄。在這裡，沒有一樣東西是出於天然的，或是在我們自己裡的；一切都是在復活裡，在隱藏的基督裡。在這裡，復活而隱藏的基督成了神在祂復活生命裡所賜給我們的權柄，而這復活的生命沒有任何死亡的元素，甚至在寒冷的黑夜裡，也一直在發芽。為著今天的召會生活，我們都必須經歷這樣發芽的杖，就是復活而隱藏的基督。 目錄
