希伯來書生命讀經 40-1
| 〔四〕 | 目錄 |
在本篇信息中，我們要來看帳幕器具的排列所描繪對基督的經歷。許多基督徒以為，我們只能經歷基督作我們的救主和保護者。根據有靈恩經歷之人的說法，基督是一位醫治者，行神蹟者。對他們來說，經歷基督就是親眼看見神蹟。但基督完全是奧祕的，我們對祂的經歷也是奧祕難解的。感謝神，在祂的聖言中，藉著祂的居所，就是祂帳幕器具的排列，將這事清楚的描繪出來。這排列共分三部分，就是外院子、聖所和至聖所。每一部分都有器具。許多聖經教師都同意，整個帳幕和其中之物，乃是詳細描繪基督的圖畫。我年輕研讀帳幕的預表時，曾受教導說，帳幕乃是基督的一幅圖畫，但我從未受教導說，這幅圖畫也是描繪我們對基督的經歷。多年以後，我從經歷中逐漸發現，帳幕器具的排列，乃是我們對基督經歷的完全說明。在本篇信息中，我們不是要來研究預表；那是一個世紀多前弟兄會的教師所著重的。今天的恢復不是恢復預表的教訓，乃是恢復預表所描繪對基督的經歷。我們必須進到對基督的經歷裡，也就是神居所器具的排列所表明的。 壹、在外院 ── 在外面 在外院有銅祭壇和銅洗濯盆。兩者都表徵在外面對基督的經歷。 一、銅祭壇 銅祭壇表徵十字架，（出四十29，）我們在此主要有分於基督作我們的贖罪祭，及其他各種的祭。（來十三10，12，十12。）原則上，祭物解決我們和神之間的問題，叫我們與神完全和好，使我們與神之間的光景是公義、平安的。藉著基督的十字架，我們與神與人都是對的。基督作我們的贖罪祭，解決了罪的問題；祂作我們的平安祭，在我們與神並與人之間成就了和平。因此，藉著基督在十字架上所獻的祭，我們的情形乃是公義、平安的。這是我們在外面享受基督的第一個經歷。 二、銅洗濯盆 祭壇之後就是洗濯盆，表徵聖靈的洗淨。祭壇和洗濯盆都是銅造的。在預表上，銅表徵神公義的審判。聖靈的洗淨乃是基於基督為我們所受的審判。在銅洗濯盆這裡，（出四十30～32，）我們有分於聖靈的洗淨；這洗淨乃是基於基督的救贖。（多三5。）雖然我們經歷了基督作各種祭物，但在來到神面前以先，我們也需要被聖靈洗淨、潔淨。這也有點是外面的經歷。 貳、在聖所─在裡面 有了在外院的兩種經歷以後，我們就有資格進入帳幕。首先，我們進到聖所，在那裡我們對基督的經歷就從外面轉到裡面。因此，在聖所，我們乃是在裡面經歷基督。 一、陳設餅的桌子 當我們進入聖所，第一件器具乃是陳設餅的桌子，（出四十22～23，）表徵基督作我們生命的供應。（約六35，57。）桌子上陳設了十二個餅。十二這數字表徵永遠的完成和完全。基督是我們永遠的餅。我們在陳設餅的桌子這裡，在裡面對基督的享受，乃是永遠的。 二、燈臺 陳設餅的桌子之後，就是燈臺，（出四十24～25，）我們在此經歷基督作生命照耀的光。（約一4，八12。）燈臺的經歷是在陳設餅桌子的經歷之後，指明光是從我們享受基督作生命的供應而有的。當我們享受了基督作食物，我們就有光，因為「這生命就是人的光」。（一4。）這光不是從知識來的，乃是從我們所享受的生命來的。 陳設餅桌子上有十二個餅，燈臺有七盞燈。七也是完全的數字，但不是永遠之完全的數字，乃是在神時代行動中完全的數字，指神行動中的完全。我們得到的生命供應，是直到永遠的，但燈臺的目的乃是使神的子民在黑暗的時代中行動行事，是為著神時代的行動。在神的經綸和時代的安排中，祂的行動和行事，需要神聖之光的照耀。這照耀是完全的。沒有光的照耀，我們在神的經綸中就無法行動，無法作什麼。當我們享受基督作生命，這生命就成為光，使我們藉此在神的經綸中行動行事。我們的經歷可以證實這事。首先，我們享受基督作生命和生命的供應。然後這生命在裡面光照我們，我們就知道如何行動行事。這就是我們在裡面經歷基督作光。 三、香壇 聖所裡最後的器具是金香壇。香壇、燈臺、和陳設餅的桌子擺成一個三角形。陳設餅的桌子在北面，燈臺在南面，香壇在桌子和燈臺之間的西面，非常靠近分隔的幔子。在香壇這裡，我們有分於基督作為甜美的香獻給神，使我們蒙神悅納。（弗一6。）神悅納我們是因著基督，不是因著我們的所是。這就是為什麼我們必須在基督的名裡向神禱告。我們若在自己裡，靠自己或憑自己禱告，我們的禱告必不蒙悅納。我們的禱告，必須加進基督這蒙神悅納、甜美的香。我們的禱告就像香爐，基督就像放進香爐裡馨香的香。我們在基督裡、並憑著基督禱告時，基督就如同香調進我們的禱告裡，升到神面前。這香成為我們這人和我們的禱告蒙神悅納的元素。這種經歷更內在，帶領我們到至聖所裡最內裡的經歷。 雖然香壇不在至聖所裡，卻指引、帶領我們進入至聖所。牠雖然在聖所，其功用卻是為著至聖所。因此，香壇的經歷比陳設餅桌子和燈臺的經歷更內在。 關於香壇的位置，舊約和新約所說的，表面看來有差別。出埃及三十章六節說，香壇是放在幔子之前，就是在幔外。這清楚指明，香壇是放在幔外的聖所裡，不是在幔內的至聖所裡。但希伯來九章三至四節說，至聖所有香壇。所以基督教教師和讀經的人大多認為，其中似乎有些差錯或誤解。一九三七年，我對一班信徒講解希伯來書時，也為這個問題所困擾，以為必定有什麼差錯或誤解。我查考了一些書籍，其中有一本書說，希伯來九章四節所指的不是香壇，而是香爐。這本書說，香爐早期總是放在幔外，後來漸漸移進了至聖所。這種解釋也有其根據，因為四節的壇，原文也可譯為爐。但是這裡一定是指香壇，不是指香爐，因為照著舊約的記載，聖所或至聖所裡沒有香爐。最近，當我寫希伯來書恢復本的註解時，主在這事上給了我清楚而完整的啟示。四節並沒有差錯或誤解。照以下各點看，這表面的差別，很有屬靈的意義。 目錄
