希伯來書生命讀經－追求目錄
第35篇 屬天的執事與更超特的職任
【讀經】
來七1~25：「這麥基洗德，撒冷王，至高神的祭司，就是那當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，迎接他，並給他祝福的。亞伯拉罕也將所得的一切，分了十分之一給他。首先，他的名字翻出來是公義王；其次，他又是撒冷王，就是平安王。他無父，無母，無族譜，既無時日之始，也無生命之終，乃與神的兒子相似，是永久為祭司的。你們要想想，先祖亞伯拉罕把上等擄物中的十分之一給他，這人是何等尊大！那些領受祭司職任的利未子孫，奉命照著律法從百姓，就是從他們的弟兄，收取十分之一，儘管他們的弟兄是從亞伯拉罕腰中出來的；但那不與他們同譜系的，倒收取亞伯拉罕的十分之一，並為那蒙受應許的祝福。向來都是卑小的蒙尊優的祝福，這是一無可駁的。在這裡，收取十分之一的，是必死的人；在那裡，卻是那被證實為活著的。並且可以這樣說，那收取十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一；因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未還在他祖宗的腰中。這樣，藉著利未人的祭司職分，若真能使人得完全，（百姓原是根據這職分領受了律法，）又何需另外興起一位祭司，照著麥基洗德的等次，不照著亞倫的等次來稱謂？祭司的職分既已更換，律法也必須更換。因為這些話所說到的人，原有分於別的支派，那支派裡沒有一人伺候過祭壇。我們的主明顯是從猶大支派出來的；論到這支派，摩西並沒有講到祭司的事。既然照麥基洗德的樣式，興起一位不同的祭司來，我們的話就更是顯然的了；祂成了祭司，不是照著屬肉之誡命的律法，乃是照著不能毀壞之生命的大能；因為有為祂作見證的說，「你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。」一面是先前的誡命，因其軟弱和無益，而被廢掉，（律法原來一無所成，）另一面卻在其上引進更美的盼望，藉此我們可以親近神。再者，耶穌為祭司，既不是不起誓立的，（那些人為祭司，原不是起誓立的，耶穌卻是起誓立的，是藉著那對祂說，「主起了誓絕不後悔，你是永遠為祭司」的，）祂就成了更美之約的保證。那些為祭司的，人數眾多，是因為有死攔阻，不能長久；但耶穌既是永遠長存的，祂就有不能更換的祭司職分。所以，那藉著祂來到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，為他們代求。」
【屬天的執事】
在聖經中，只有希伯來七章二十五節和羅馬八章三十四節這兩節告訴我們，基督為我們代求；這兩節聖經彼此相對應。在羅馬八章，基督不是為可憐的罪人代求，使他們得稱為義，基督乃是為我們代求，使我們得榮耀。這與希伯來七章二十五節的代求相對應，因為這裡說，基督為我們代求，使我們能蒙拯救到底。蒙拯救到底等於得榮耀。因此，這兩章是說到同一件事。……沒有希伯來七章，我們會以為，根據羅馬八章來看，代求的基督只不過是救主而已。但是代求的基督不只是救主 ── 祂乃是君尊、神聖的大祭司，屬天的執事。如今我們知道，誰是屬天的執事─就是我們的麥基洗德。
【更超特的職任】
我們在以色列人與亞瑪力人交戰的事上，能看見一幅代求職事的圖畫。（出十七8～13。）摩西在山頂舉起手禱告，約書亞在山下爭戰打仗。摩西在禱告，約書亞在擊殺敵人。……照樣，當我們在擊殺死的副產品時，我們屬天的執事基督，就以祂更超特的職任，在天上為我們代求。
今天基督更超特的職任是什麼？乃是為戰士代求。基督的代求如同一個強力的發動機，帶動機器，使其運轉。機器如何才得著動力？乃是靠發動機。發動機轉動時，動力就傳輸到機器裡。照樣，諸天之上代求的基督，正把屬天的能力傳輸到我們裡面。
【經歷應用】
這個榮耀的自由，必須先作到我們裡面。這乃是藉著為我們代求的麥基洗德作成的。……有時候，主從諸天上的發動機所傳來的力量太強了，叫我幾乎無法自制。每當我在內室裡跪下禱告時，我能覺出這「砰、砰、砰」，就是主代求所加給、所傳輸的能力。不要以為主的恢復不過是基督教的另一種工作。不，這是屬天發電機傳到我們裡面這「砰、砰、砰」的動力，所成就的工作。每當我們為著主的恢復禱告時，我們都深深覺得，主的代求從裡面加力給我們。
第36篇 新約
【讀經】
來八7~13：「原來那第一約若沒有瑕疵，就沒有尋求第二約的必要了。但神既找出祂百姓的瑕疵，就說，『看哪，日子將到，主說，我要與以色列家和猶大家，立定新約，不是照著我拉他們祖宗的手，領他們出埃及地的日子，與他們所立的約；因為他們沒有恆守我的約，我也不理他們；這是主說的。主又說，因為這是那些日子以後，我要與以色列家所立的約：我要將我的律法賜在他們心思裡，並且將這些律法寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人絕不用教導自己同國之民，各人也絕不用教導自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我；因為我要寬恕他們的不義，絕不再記念他們的罪。』既說新約，就以第一約為舊了。但那漸漸陳舊並衰老的，就快要消逝了。」
我們來看舊約和新約時，必須先知道應許、起誓、約和遺命這幾個辭的分別。應許是神平常所說，應許你要為你作成某事的話。起誓是對平常話語的證實。神憑起誓，證實祂所說帶有應許的平常話。（來六13，17。）當神憑起誓證實祂的應許時，這應許立即成為約。……合約總比應許更約束人。在這有約束力的約裡，有四件事不再是應許，乃是已成的事實。這一切事實，都清楚的列在這約裡。立約的人死了，這約就成為遺囑，也就是遺命。現今這約不僅是約，更是立約人所遺留的遺命。在這遺命裡，這四項已完成的事實就成了遺贈物。因此，我們不必等候這幾件事得著成就，或求神守信，記得祂的應許並履行祂的話。我們不需要這樣求，因為一切都已經完成了。四項中的每一項，都是已成的事實，已經遺贈給我們，是我們可以承受、有分於並享受的遺贈物。
【四項遺贈】
現在我們再來看那已成為事實，並成為遺贈的四個應許。第一項是罪已除去。但假設罪又來了，你怎麼辦？……只要簡單的對罪說，「罪阿，你從那裡來？豈不知你已經被除去了麼？」罪已除去，乃是遺命裡的一項遺贈物。只要簡單宣告這個事實就夠了。
新約裡的第二項遺贈，乃是神已將祂的生命放在我們裡面，並且這生命要在我們裡面各部分發展成許多的律。
第三項遺贈是神要作我們的神，我們要作祂的子民。這兩件事都是照著生命之律。……在新約裡，神對待我們不是照著外面的規條，乃是根據裡面的生命之律；並且我們與祂同活，也不是照著字句的知識，乃是根據生命的感覺。
第四項遺贈是憑內裡的能力認識神。……道理不能證明這種能力，經歷卻能證明。假設一位姊妹去購物，正當她要買一樣東西時，裡面似乎在說，「別碰牠，神不喜歡那個。」當她繼續挑選另一樣東西時，她裡面似乎在說，「神也不喜歡這個。」我信幾乎每一位姊妹都有這種經歷，表明姊妹們有內裡認識神的能力。你不能否認你有這種能力。
（楊平 整理）
