希伯來書生命讀經 38-2
| 〔五〕 | 目錄 |
第38篇 生命之律的運行 2
【讀經】
羅一3-4：論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衞後裔生的，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；
羅八23：不但如此，就是我們這有那靈作初熟果子的，也是自己裡面歎息，熱切等待兒子的名分，就是我們的身體得贖。
羅八29-30：因為神所預知的人，祂也預定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。祂所預定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。
【禱讀】
羅八29：因為神所預知的人，祂也預定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。
在這裡我要介紹一個新的辭 ── 子化（sonized）。耶穌的人性，經過了一切試驗而復活、拔高之後，就「子化」了。這意思是說，耶穌的人性被帶進神兒子的名分裡。基督原來就是神的兒子，但在祂復活以前，祂所穿上的人性是與兒子名分無分無關的。有一天，祂把這人性帶進死，經過死，並從死裡出來；這人性就按聖別的靈，憑神聖生命的大能，得以復活。（羅一4。）經過這些過程，祂的人性就得以子化，有了神的神聖兒子名分。因此，在祂的復活裡，祂帶著復活並拔高的人性，生為神的長子。這就是行傳十三章三十三節的意思：「神已經……叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：「你是我的兒子，我今日生了你。」」
這樣子化的一位，現今乃是標準的模型。這標準模型已經達到完全；這完全既有神性，也有拔高的人性，並且使一切消極的事物都成了歷史。我們必須舉目注視這標準的模型。當我們注視祂時，就看見祂的神性和祂子化的人性。一切消極的事物，現今都在河的那一邊，成為已過的歷史。但這標準模型，乃是在河絕佳的這一邊，得了榮耀並被高舉；這邊沒有罪、死、撒但、或任何消極的事物。現在有一個人是在榮耀裡，在完全裡。什麼樣的完全，可以與這相比？所謂無罪的完全，是在地下室，而這榮耀的完全，乃是在至聖所。
什麼是完全？完全就是得榮耀。在這完全裡有一個人，兼有神性和那子化為神長子的人性，並且如今是在祂的得榮裡。在祂身上，一切消極的事物都成了歷史，留在河的那一邊。這就是完全，這就是得榮耀。在新約中，得榮耀等於完全。基督這標準的模型，如今是在這一種完全裡，而我們則在達到這種完全的途中。
貳、產生神的眾子
當這標準的模型復活，在祂的人性裡生為神的長子時，祂也包括了我們。（彼前一3。）當祂在人性裡子化的時候，我們在祂的復活裡，也生為神的眾子。我們必須忘記時間；天上沒有鐘，永遠裡也沒有錶。我們現在雖然明白不來，但我們只要簡單的接受。按照聖經純正的話，當基督復活時，祂將自己分賜到我們裡面作生命，我們就重生了。基督將自己分賜到我們裡面作生命之後，就進入了完全，進入了榮耀，現今在那裡為我們代求，要我們也得著榮耀。
基督在為我們代求，要拯救我們到底。我曾聽過很多篇信息，講到基督為我們代求；但我從未聽過一篇信息說，基督在為我們代求，要領我們進入完全。許多牧師用羅馬八章三十四節和希伯來七章二十五節，說到基督的代求，來安慰有困難的人。但基督的代求不僅是為叫我們得安慰。這種對祂代求的觀念太低淺了。基督為我們代求，是要叫我們得榮耀，並蒙拯救進入祂的完全。
進入基督的完全是什麼意思？乃是要除掉死的一切副產品，吞滅一切虛空、敗壞、歎息和毀壞。基督在代求，好叫這工得以完成。祂在寶座上的代求，乃是推動祂在復活時撒在我們裡面的生命種子。
假設你勝過了一切的罪，你很平安、舒暢，與任何人、任何事都沒有難處。你若達到這個程度，你想你會快樂、滿足、滿意麼？我必定不會。僅僅勝過罪、沒有難處，有什麼益處？如果我們只是這樣，我們最多不過像一張白紙。難道這就是我們生命的意義和目標麼？這種的完全，毫無意義。新約所啟示的完全，乃是要我們全人經過過程，進入基督的得榮耀，並且被祂那拔高、得榮耀的所是浸透、浸潤。勝過罪、有忍耐、能愛人等等，與新約所啟示的完全，並不是同類的事。基督一直代求，為要叫那種在我們靈裡的生命被推動，得以生長、發展並浸潤我們裡面的各部分，直到我們完全被祂得榮耀並被拔高的所是浸透。當這工作完成時，就是我們身體得贖，神的眾子顯現出來，整個宇宙得享榮耀自由的日子。到那日，就不再有歎息、虛空、轄制或敗壞。這就是得榮耀。
