希伯來書生命讀經 37-3
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第37篇 生命之律 3
【讀經】
羅八34：誰能定我們的罪？有基督耶穌已經死了，而且已經復活了，現今在神的右邊，還為我們代求。
來七25：所以，那藉著祂來到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，為他們代求。
【禱讀】
來七25：所以，那藉著祂來到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，為他們代求。
柒、神在生命之律裡的渴望
神不僅是我們的神，也是我們的父。因此，祂渴望在生命之律裡作我們的神。我們不僅是神所造的，也是祂的兒女。因此，祂渴望我們在生命之律裡作祂的子民。祂不願意只照著外面字句的律法，作我們的神；祂願意照著內裡的生命之律，作我們的父。遵守外面字句的律法，根本不能滿足神的心意。我們照著裡面生命之律而活，才能使祂歡喜。祂也不願我們只是祂的受造之物，而沒有祂的生命，乃願我們作祂的兒女，有祂的生命。因此，祂要我們在生命之律裡，作祂的子民，不是照著外面字句的律法而活，乃是照著裡面生命之律而活。不論祂和我們，或是我們和祂的關係，都該維繫於生命之律。字句的律法沒有別的，只有死。生命之律沒有死，只有生命。惟有生命才能滿足神的心意。
我們已經看過，神聖的祭司職分就是帶來生命，消除死亡，並且把我們從死的一切副產品中救出來，領我們進榮耀裡去。這神聖的祭司職分要拯救我們到底，意思是說，要帶我們達到全然的完全，而進入榮耀。但這種拯救，這種工作，不是客觀的，乃是完全主觀的。不錯，基督是神聖的大祭司，坐在高處至尊至大者寶座的右邊。但我們必須記得，十九個半世紀以前，祂從死裡復活，成為神的長子時，就把祂的生命分賜到所有蒙神揀選並標出的人裡面。雖然那時我們尚未決定要信主，但我們早在創立世界之前，就在已過的永遠裡被神標出了。現在你若不信這話，當你進入新耶路撒冷時，你必定會相信。神把我們標出，基督也把祂的生命分賜到我們裡面。神和基督永不會錯，也絕不會作錯事。你若說神錯選了我們，就是侮辱神。神怎麼會犯錯？雖然我們不配、算不得什麼，神卻揀選了我們，豫先標出我們，並且神的長子基督，也把祂自己分賜到我們裡面作生命。我們必須有這個異象，極其清楚的看見神的經綸。忘掉你的感覺、領會和認識，回到神純正的話，接受這清楚的異象。凡神所作的，都是永遠的，沒有時間和空間的元素。神揀選我們也是永遠的，沒有攙雜時間的元素。我們在這裡不是偶然的，都是我們的父早就安排好的，祂在創世之前就作了這樣的決定。
基督將祂自己分賜到我們裡面之後，就坐在諸天之上的寶座上。在已過我們的職事裡，我們曾說過，基督進到諸天之後，又降下到我們裡面。在某種意義上，這雖然是對的，但只是照著我們的觀點才是對的。從高一點的觀點來看，基督並不是先升到諸天，然後再降下進到我們裡面；祂乃是在升到諸天以前，在祂復活時，就已經將祂自己分賜到我們裡面作生命。祂一旦進入諸天之後，就沒有什麼未了的事要作，因為一切的事祂都已作成了。每一件事都完成了。祂已經洗淨了人的罪，並把自己分賜到所有被神標出的人裡面。
基督坐在諸天之上作什麼？祂在為我們代求。可能基督指著某一個豫先標出的人說，「父阿，看那個人。你把他標出來了，我也把我的生命分賜到他裡面了，但他還在那裡遊蕩。父阿，求你帶他回家。」過了不久，有基督徒朋友請他參加召會的聚會，他就被得著了。寶座上代求的基督可能又說，「這親愛的一位已經回家了，這雖然很好，但是父阿，你必須在他裡面進一步的作事。他裡面的生命還未發展。這生命需要發展、盡功用並工作。」下次聚會的時候，這親愛的一位站起來說，「主耶穌阿，我愛你，我把自己奉獻給你。」因著基督那看不見的代求，生命就盡其功用。羅馬八章三十四節說得很清楚，基督升到諸天之後，就在那裡為我們代求。這樣得了成全、合格、裝備好、且是全能的一位，在為我們代求。又過了幾天，代求的基督可能又為這位親愛的聖徒說，「父阿，他現在盡功用了，但他還沒有成熟。他仍然很幼嫩。」突然在一次聚會裡，這位弟兄站起來禱告說，「主啊，你知道我還很幼稚，不夠成熟。主啊，我要成熟。」他的禱告和天上的代求相呼應。表面看來，似乎是他發出的禱告，事實上是他引述天上的代求。許多時候，我們在禱告和讚美中所發表的話，都是引述天上的代求。這些話不是由我們發出或發起的，乃是出自基督的代求。
可能在一天早上，主摸著這位弟兄的自私，使他深深覺得他滿了己。他以為這是聽了某篇信息後的反應，卻不知道這也是對天上代求的反應。在我們屬靈生命上所發生的一切事，都是引述天上的代求，或是對天上代求的反應。
基督現今在天上，為我們眾人代求。祂代求的目的是要我們裡面神聖的生命，就是祂自己，能在我們全人得著發展，並使生命之律擴展到我們裡面各部分，成為許多個律，在各方面規律我們。其中一個律，要在我們的心思中加以規律，使其完全更新。你可能以為心思的更新，是因著在召會生活中所聽的教導和信息。事實上不是這樣；心思的更新不是來自外面，乃是來自你裡面神聖生命許多律中的一個律。當你的心思被生命之律更新，你的心思就會被翻轉過來，你絕不會照著以前的想法思想了。你一切的思考，都被你裡面運行的生命那規律人的律所完全更新。這意思是說，神聖的生命已從你的靈裡，長到你的心思裡了。
生命之律中的另一個律，會進到我們的情感裡，將其充滿。不管我們的情感本來是冷淡的、或是熱情的，有一個律會深入我們的情感，以基督的情感來規律，並且把基督情感的元素加進來。就著一面意義說，我們的情感要得再造，被基督情感的元素所浸潤。我們的愛、恨不再和以前一樣。凡是從我們出於情感所作的一切，都會絕對翻轉過來；我們的愛尤其受了規律、浸透、變化和再造。這就是基督的生命長到我們的情感裡。
同樣的原則，另一個運行的律會浸透我們的意志。我們的意志，無論天生是固執、或是服從，都無分別，因為對基督的生命全無用處。已往我見過一些人意志很固執，也見過一些人意志很服從。召會的長老們多數喜歡服從的意志，我卻覺得兩種意志都同樣的麻煩。按人的感覺，我們都喜歡服從的意志，但這服從的意志只要是出於天然的，就有所不足。我們的意志，無論是固執、服從或折衷的，都不重要。只要是我們的意志，對基督的生命就毫無用處。神聖生命這運行的律，必要浸透我們的意志。我聽見許多人說，「我恨我這個固執的意志，」但我卻未聽見人說，「我恨我這個服從的意志。」我們都得學習說，「我恨我固執的意志，恨我服從的意志，恨我折衷的意志，我就是恨我的意志。不管我的意志是固執的、服從的、折衷的，只要是我的意志，我就恨，因為那是天然的。」當神聖生命的律運行在我們裡面，其功能之一就是以基督的意志浸潤我們的意志，使祂的意志成為我們的意志。這樣，我們的意志，就逐漸被基督意志的元素所再造。這意思是說，基督的生命長到我們的意志裡。最終，我們的心思、情感、意志裡，都有基督生命的增長。
這種浸透和浸潤，就是所謂的拯救到完全。基督拯救我們到底，不是說我們在地上與祂無分，祂遠在諸天之上與我們無關，只是為我們代求，直到我們向祂禱告，祂就答應我們的禱告，伸出手來拯救我們。這是宗教的觀念。我們必須看見，基督在十字架上已經除掉我們的罪，祂在復活裡已把自己分賜到我們裡面作生命，今天祂坐在諸天之上神的寶座上，為我們代求。一面，祂是在我們靈裡，作我們生長的生命；另一面，祂也是在諸天之上的寶座上，為著祂撒在我們裡面種子的長大和發展代求。這就是客觀而主觀的基督，為著我們的經歷。祂神聖的生命乃是這樣在我們裡面顯出功能。祂生命的每一功能，都是生命之律的一種規律。這些生命的功能，有的要擴展到我們的心思裡，有的要浸透我們的情感和意志；這就是生命之律的工作。
