希伯來書生命讀經 36-1
| 〔四〕 | 目錄 |
第36篇
新約 1
【讀經】
來八6~9：但如今耶穌已經得著更超特的職任，正如祂也是更美之約的中保；這約是憑更美的應許立定為法的。原來那第一約若沒有瑕疵，就沒有尋求第二約的必要了。但神既找出祂百姓的瑕疵，就說，看哪，日子將到，主說，我要與以色列家和猶大家，立定新約，不是照著我拉他們祖宗的手，領他們出埃及地的日子，與他們所立的約；因為他們沒有恆守我的約，我也不理他們；這是主說的。
【禱讀】
來八8：但神既找出祂百姓的瑕疵，就說，看哪，日子將到，主說，我要與以色列家和猶大家，立定新約。
看過先前五篇信息之後，我們現在就有資格來認識新約。在本篇信息中，我們要來看，什麼是新約。
神有一個永遠的定旨，有祂神聖的目的。神的目的就是要把祂自己分賜到我們裡面，並把祂自己作到我們裡面，作我們的生命和一切，直至最後，祂與我們，我們與祂，調和在一起，使我們成為祂向著全宇宙的彰顯。在這過程中，神性作到人性裡，人性又與神性相調和。神是神，卻成了人。我們是人，卻有神的生命和性情。這就是神永遠定旨的簡說。
在神完成這定旨之前，撒但來使人和一班天使墮落了。一面說，這給神造成很大的麻煩；但另一面說，卻給神一個好機會來顯明祂的智慧。第一，在消極方面，因著罪進來，攔阻神定旨的完成，所以神必須豫先除去罪，解決一切與罪有關的問題。第二，在積極方面，神將祂自己放在我們裡面，作我們的生命。這生命現在必須發展成為一些規正的律，分賜到我們裡面的各部分。神將祂自己放在我們的靈裡作生命，並使這神聖的生命，從我們靈裡發展成為幾個律，擴展到我們裡面的各部分。第三，根據這生命之律，神是我們的神，我們是祂的子民。第四，當這生命進到我們裡面，發展成為幾個律，並分賜到我們裡面的各部分時，這生命及其律就使我們裡面有自發自動的能力，能在生命裡認識神。這認識不是憑知識或教導而有的，乃是憑生命內在的能力。神為要完成祂永遠的定旨，就必須作這四件事：除去罪；將祂自己放在我們靈裡作生命，並使這生命發展成為幾個律，分賜到我們裡面的各部分；根據這生命之律，使祂自己成為我們的神，使我們成為祂的子民；賜我們內在的能力，使我們能在生命裡自動的認識祂。
神在作這四件事之前，先藉著立約來應許祂的子民。約是聖經的用辭，我們平常稱作合同或協定。這合同的內容是說，神保證要除去我們的罪；祂要將祂自己放在我們的靈裡作生命，並使這生命在我們裡面各部分發展成為一些律；照著這生命之律，祂要作我們的神，我們要作祂的子民；並且我們要有內在的能力，得以自然的認識神。這四件事就是神聖合約的內容；這也就是新約。
為什麼稱為新約？因為在新約立定為法並成就之前，神立過一個舊約。為什麼祂要先立舊約？因為新約裡一切的事物都太奧祕、太抽像。如果神立即制定這樣一個新約，人就無法有深刻的印象，也不能明白。神教導我們，如同幼稚園的教師教導兒童一樣。譬如，在教兒童認識「狗」這個字之前，教師先給他們看一張狗的圖畫。先有圖畫，再有清楚的文字。照樣，神也先給我們一幅圖畫，然後才告訴我們真實的事物。舊約是一幅圖畫。舊約裡只有遮罪，沒有赦罪。舊約裡的遮罪，乃是要來新約裡赦罪的豫表。在舊約裡有舊的律法，就是字句的律法。舊約裡字句的律法，乃是新約裡生命之律的影兒。不僅如此，神在舊約還告訴祂的子民，祂要照字句的律法作他們的神，他們也要照字句的律法作祂的子民。今天在新約裡，神作我們的神不是照字句的律法，乃是照生命之律，而我們也是照這生命之律作祂的子民。再者，在舊約裡，人受教導認識神是憑律法的知識；但在新約裡，我們是憑內裡生命的能力認識神。新約裡的這四項，在舊約中都是影兒，而不是實際。現今在新約裡，我們有實際來頂替影兒。
假如我來見你之前，先寄給你一張我的照片。這照片雖然很像我，還不是我本人，不過是我的照片而已。當我親自來看你的時候，我的出現就代替那張照片。如果我來了，你卻不理睬我，而寶貴我的照片，這豈不是愚蠢至極。
我們來看舊約和新約時，必須先知道應許、起誓、約和遺命這幾個辭的分別。應許是神平常所說，應許你要為你作成某事的話。起誓是對平常話語的證實。神憑起誓，證實祂所說帶有應許的平常話。（來六13，17。）當神憑起誓證實祂的應許時，這應許立即成為約。我們從神所領受的，不僅是帶著應許的平常話，乃是成了約，成了合同，為神起誓所證實，並以祂的神聖自己所印證。合約總比應許更約束人。在這有約束力的約裡，有四件事不再是應許，乃是已成的事實。這一切事實，都清楚的列在這約裡。立約的人死了，這約就成為遺囑，也就是遺命。現今這約不僅是約，更是立約人所遺留的遺命。在這遺命裡，這四項已完成的事實就成了遺贈物。因此，我們不必等候這幾件事得著成就，或求神守信，記得祂的應許並履行祂的話。我們不需要這樣求，因為一切都已經完成了。四項中的每一項，都是已成的事實，已經遺贈給我們。這四項不僅是應許和事實，也是我們可以承受、有分於並享受的遺贈物。我們今天所有的，不是應許，甚至不僅是約，乃是遺命、遺囑，就是更進一步的約。進一步的約乃是把已成的事實，就是已實現的應許，遺贈給人。當應許實現時，應許就成為約；當約遺贈給人時，就成為遺命。在應許裡，我們有應許的事物；在約裡我們有已成的事實；在遺命裡，我們得著已成的事實作為遺贈。不要再禱告求神應驗祂的應許，或求祂給你事實。一切的應許都已成事實，這些已成的事實也已遺贈給我們。我們只要取用並享受就好了。
現在我們再來看那已成為事實，並成為遺贈的四個應許。第一項是罪已除去。但假設罪又來了，你怎麼辦？你是否跪下禱告說，「主啊，求你履行你的應許。你曾應許我要對付罪，現在罪又來攪擾我。主，求你履行你的話，你曾答應要對付罪的。」這種禱告，主絕不會垂聽。這就是為什麼你越求主對付你的脾氣，你就越容易發脾氣。每當你這樣禱告，主都不會垂聽。這樣，當罪來攪擾我們，我們該怎麼辦？只要簡單的對罪說，「罪阿，你從那裡來？豈不知你已經被除去了麼？」罪已除去，乃是遺命裡的一項遺贈物。只要簡單宣告這個事實就夠了。可惜很少基督徒有這樣的信心。甚至在我得著這個異象之後，我仍然多次這樣禱告：「主啊，管住我的脾氣。我很難勝過自己的脾氣。主，你豈不是答應要幫助我麼？」這種禱告似乎很好，事實上是愚昧的禱告。
