希伯來書生命讀經 35-1
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第35篇
屬天的執事與更超特的職任 1
【讀經】
來七25：所以，那藉著祂來到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，為他們代求。
羅八19~21：受造之物正在專切期望著，熱切等待神的眾子顯示出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意的，乃是因那叫它服的，指望著受造之物自己，也要從敗壞的奴役得著釋放，得享神兒女之榮耀的自由。
羅八30：祂所預定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。
【禱讀】
來七25：所以，那藉著祂來到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，為他們代求。
在本篇信息中，我們要來看屬天的執事與更超特的職任。我們在前幾篇信息看過基督君尊的祭司職分和祂神聖的祭司職分之後，必定都已經預備好、裝備好、甚至都在正確的位置，可以來聽本篇信息。我們已經看過基督職事的兩部分，就是亞倫在地上的部分，與君尊、神聖的天上部分。我們能對基督職事的這兩面有清楚的認識，並不是一件小事。我們有了這種認識為背景，就不難明白什麼是屬天的執事與更超特的職任。
在說到這事之前，我要先把希伯來書與羅馬書再一次作個比較。羅馬五章和八章都題到罪和死。八章二節說，生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我們，使我們脫離了罪與死的律。三節接著說，神在肉體中定罪了罪。六節又說，心思置於肉體，就是死。到了八章的中間和末了，就不再題罪與死，而題到歎息、虛空、敗壞和轄制等等，這些都是死的副產品。勝過罪與死是一件事，而消除死的一切副產品是另一件事，也是極重要的事。
從羅馬三章到八章，我們看見神經綸救恩的三個步驟：稱義、聖化和榮化。稱義與神的公義有關，聖化與神的聖別有關，榮化與神的榮耀有關。神的公義、聖別和榮耀，都對我們有所要求。我們若要徹底而終極的得著救恩，就必須滿足神這三項要求。神的稱義，滿足祂公義的要求；神的聖化，滿足祂聖別的要求；神的榮化，滿足祂榮耀的要求。
神經綸的救恩，不僅要稱義我們，或聖化我們，也要榮化我們。我們在上一篇信息曾指出，得榮耀就是我們全人被基督神聖的祭司職分所浸透。當我們全人被祂神聖的祭司職分所浸透、所充滿時，那就是我們的得榮耀，也就是神救恩的最後一步。那時，我們要享受完滿的兒子名分，終極完成於身體的得贖。（羅八23。）得榮耀並不是救我們脫離罪，甚至不是救我們脫離死，乃是救我們脫離死的副產品，就如歎息、虛空、敗壞、轄制和毀壞。死的這些副產品還在這裡，所以我們需要被拯救到底，而基督有這能力。拯救到底不僅救我們脫離罪與死，也減弱併吞滅死的一切副產品。當死的一切副產品都被吞滅時，就是神的眾子顯現在榮耀裡的日子。（19。）那時，不僅神的眾子，甚至一切受造之物，都要從虛空和敗壞的奴役得著釋放，得享榮耀的自由。（21。）當我們這樣被拯救到底，我們就被帶進完滿的完全裡。這就是得榮耀的真正意義。
三十節說，「祂所預定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。」我們從這節經文看見，得榮耀就是蒙拯救到底。這個得榮耀，就是希伯來七章二十五節的說明，那一節說，基督能拯救我們到底。蒙拯救到底就是得榮耀，而得榮耀就是拯救我們脫離死的一切副產品。在得榮耀的時候，就不再有歎息、奴役、轄制、虛空、敗壞或毀壞。誰在作這拯救我們到底的工作？乃是我們的麥基洗德這位君尊並神聖的大祭司。
在聖經中，只有希伯來七章二十五節和羅馬八章三十四節這兩節告訴我們，基督為我們代求；這兩節聖經彼此相對應。在羅馬八章，基督不是為可憐的罪人代求，使他們得稱為義，（稱義是在四章，）基督乃是為我們代求，使我們得榮耀。這與希伯來七章二十五節的代求相對應，因為這裡說，基督為我們代求，使我們能蒙拯救到底。蒙拯救到底等於得榮耀。因此，這兩章是說到同一件事。沒有希伯來七章，我們絕不會知道，代求的基督就是君尊、神聖的大祭司。沒有希伯來七章，我們會以為，根據羅馬八章來看，代求的基督只不過是救主而已。但是代求的基督不只是救主 ── 祂乃是君尊、神聖的大祭司，屬天的執事。如今我們知道，誰是屬天的執事 ── 就是我們的麥基洗德。
麥基洗德的職事，不是要救罪人。你若仍是一個罪人，你就需要基督那由亞倫所預表的職事。但我們不再是可憐的罪人；我們乃是戰士，與死的一切副產品爭戰。亞伯拉罕所殺敗的基大老瑪，不是代表罪，乃是代表死的副產品。當亞伯拉罕聽說羅得被擄去時，那是指被死的副產品所擄去。眾召會中的長老，都該是殺敗仇敵的長老。長老們到聚會中，看見許多親愛的弟兄們被基大老瑪擄去時，應當立即殺敗那王。不要責備或定罪那些被擄去的弟兄，只要擊殺那將弟兄姊妹擄去並捆綁的基大老瑪，就是死的副產品。你若這麼作，我們的麥基洗德就會進來，你就會享受祂的供應。
