希伯來書生命讀經 32-2
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第32篇
永久、尊大、君尊的大祭司 2
【讀經】
來七1-3：這麥基洗德，撒冷王，至高神的祭司，就是那當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，迎接他，並給他祝福的。亞伯拉罕也將所得的一切，分了十分之一給他。首先，他的名字翻出來是公義王；其次，他又是撒冷王，就是平安王。他無父，無母，無族譜，既無時日之始，也無生命之終，乃與神的兒子相似，是永久為祭司的。
來七13-14：因為這些話所說到的人，原有分於別的支派，那支派裡沒有一人伺候過祭壇。我們的主明顯是從猶大支派出來的；論到這支派，摩西並沒有講到祭司的事。
來七25-26：所以，那藉著祂來到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，為他們代求。像這樣聖而無邪惡、無玷污、與罪人分別，並且高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的；
【禱讀】
來七25：所以，那藉著祂來到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，為他們代求。
壹、君尊的大祭司
我們在靈裡能主觀經歷的這位天上的基督，主要的乃是大祭司。希伯來書的中心乃是天上的基督，而這位天上基督主要的點乃是，祂是大祭司。這裡的要點不是說基督是救主或救贖主，乃是說這位天上的基督是大祭司。因此，本書主要的是說到基督的祭司職分。請記住以下幾點：希伯來書的中心是天上的基督，而天上基督的要點，乃是祂是大祭司，並且希伯來書主要的是說到基督的祭司職分。
大多數的基督徒把基督的祭司職分看得太低了。他們每次說到基督作大祭司時，仍停留在祂是為我們的罪向神獻祭的大祭司這個觀念上。這雖然是正確的，卻是在消極的一面。基督作大祭司為我們的罪向神獻祭，乃由亞倫所豫表。那是已過的事。今天基督不必再為我們的罪獻祭，乃是把神供給我們，作我們的供應。過去基督曾為我們的罪獻祭，如亞倫所豫表的。今天祂乃是照著麥基洗德的等次，把神供給我們，作我們的供應。
這可由麥基洗德迎見亞伯拉罕的事，得著證明。（創十四18～20。）聖經第一次題到祭司，是在說到麥基洗德的時候。麥基洗德是至高神的祭司。作為至高神的祭司，麥基洗德沒有為亞伯拉罕的罪向神獻祭；他乃是供應餅和酒給他。在聖經裡，主桌子上的標記之物指明，餅和酒乃是表徵經過過程的神，作了我們的供應。我們的大祭司基督，今天不是照著亞倫的等次獻祭給神，乃是照著麥基洗德的等次，把經過過程的神供應給我們。
我們是什麼人？我們不再是可憐的罪人，乃是得勝的戰士。當麥基洗德迎見亞伯拉罕的時候，亞伯拉罕不是一個可憐的罪人，哀求著說，「祭司麥基洗德阿，可憐我罷。你看我犯了多少的罪，你需要顧到我的罪。我的光景很可憐。你需要為我向神獻上一切祭物。」亞伯拉罕當時不是在這樣的光景中。當麥基洗德來迎見亞伯拉罕時，他是得勝者，是戰士，是殺敵者。亞伯拉罕當時剛殺敗了基大老瑪和諸王。（創十四17。）他是得勝的戰士，帶著許多擄物回來。你是什麼人？是可憐的罪人，還是得勝的戰士？我能喜樂的說，在召會生活中，我們不是可憐的罪人，乃是得勝的戰士。
我們不再是同著亞倫在利未記裡；我們乃是同著麥基洗德在創世記十四章裡。我們不再有亞倫，因為亞倫已經過去了；我們現今乃是與麥基洗德在一起。今天我們的基督遠遠超越亞倫。在利未記裡，我們需要珍賞亞倫，但是當我們來到希伯來書，就必須說亞倫已經過去了。在希伯來書裡，麥基洗德是我們的大祭司。我們不要逗留在利未記裡，而要回到起初創世記裡。這才是真正的恢復。讓我們回到創世記十四章，在那裡我們看見，祭司不是為可憐的罪人獻祭，乃是以餅和酒供應榮耀的得勝者。
倘若我們在一整天裡殺敗了許多基大老瑪，在晚上臨睡之前，麥基洗德來以餅和酒供應我們，這會使我們多麼喜樂。我們必須整天殺敗一些基大老瑪；我們必須殺敗猶太教、天主教、更正教、和一切消極的事物。如果我們白天殺敗仇敵，每晚我們就會奪得上好的擄物。這樣，我們的麥基洗德會來對我們說，「你打勝仗後疲累麼？這裡有餅和酒，就是經過過程的神，給你享受。」這就是至高神之祭司的職事，他來不是為可憐的罪人獻祭，乃是把神供應給得勝的戰士。請你誠實的說，你從前看見我們有這樣一位大祭司麼？當我還在宗教裡的時候，我從來沒有看見這事。
一、公義王
這位大祭司是屬於另一等次的，不是亞倫的等次，乃是麥基洗德的等次。麥基洗德是一位王，他名字的意思是公義王。以賽亞三十二章一節給我們看見，公義王這個名稱，也是指主耶穌說的。基督是公義王，是今日的麥基洗德。祂是公義王，使萬有與神，以及萬有彼此的關係都是對的。祂又使人與神和好，也使神對人有了平息。公義帶進平安。（17。）基督藉著祂的公義，結出了平安的果子。
二、平安王
麥基洗德也是撒冷王，意思是平安王，表徵基督也是平安王。（九6。）基督是平安王，藉著公義，帶進神與我們之間的平安，在其中盡祂祭司的職任，將神供應我們，作我們的享受。
三、出於君王支派
亞倫和他的後裔從來沒有作過王，他們只作祭司。他們不屬於君王支派，乃屬於祭司支派。猶大支派是君王支派，利未支派是祭司支派。基督是出於猶大支派。（來七13～14。）所以我們不能把祂與亞倫並列，因為祂不屬於亞倫家。基督乃是君尊的祭司。
四、將君王職分與祭司職分合併為一
基督是大祭司，但祂的身份卻是君王。當祂盡祭司職分時，祂乃是君王。祂是君王來作祭司，因此祂的祭司職分是君尊的。（彼前二9。）祂將君王職分和祭司職分合併，（亞六13，）為著神的建造和神的榮耀。基督的君王職任藉著公義，保持平安的秩序。這種平安的秩序，是神的建造所需要的。神的家乃是在平安的光景中建造的。基督的祭司職任，供應神建造的一切需要。這樣，祂的榮耀就顯明出來了。
祭司若只是為可憐的罪人獻祭，就不需要作君王。要有這樣的祭司，並不需要公義王或平安王。但是這位大祭司要將經過過程的神供應給得勝的戰士，祂就必須是公義王和平安王。
在麥基洗德到亞伯拉罕這裡，把經過過程的神供應給他之先，你以為神沒有到亞伯拉罕這裡來過麼？剛才我說，你需要在晚上花些時間與麥基洗德在一起。但這不是說，在早晨和下午神沒有來到你這裡。創世記十四章二十節說，「至高的神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的。」不要以為亞伯拉罕自己能殺敗基大老瑪和諸王；他自己是辦不到的。根據創世記十四章二十二節，亞伯拉罕在出去爭戰以先，就向至高的神舉手。（起誓，直譯，舉手。）這意思是說，在他出去與仇敵爭戰以前，他先接觸了神。所以，殺敗仇敵的不是他，乃是神。
當亞伯拉罕向神舉手，那時的光景既無公義也無平安。沒有公義是因為羅得和他的一切財物都被仇敵擄去了。沒有平安是因為仇敵尚未被擊敗。但是亞伯拉罕出去爭戰，乃是信靠神。當他殺敗仇敵之後，麥基洗德來迎接他時，就有了公義和平安。是誰把這公義和平安帶來？乃是至高神的祭司麥基洗德。當亞伯拉罕擊殺基大老瑪和諸王時，麥基洗德必定在禱告。因著他的代求，就帶來了公義和平安。
