希伯來書生命讀經 32-1
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第32篇
永久、尊大、君尊的大祭司 1
【讀經】
創十四18~20：又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。他為亞伯蘭祝福，說，願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭；至高的神把敵人交在你手裡，是當受頌讚的。亞伯蘭就將所得的一切，拿了十分之一給他。
來七1-6：這麥基洗德，撒冷王，至高神的祭司，就是那當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，迎接他，並給他祝福的。亞伯拉罕也將所得的一切，分了十分之一給他。首先，他的名字翻出來是公義王；其次，他又是撒冷王，就是平安王。他無父，無母，無族譜，既無時日之始，也無生命之終，乃與神的兒子相似，是永久為祭司的。你們要想想，先祖亞伯拉罕把上等擄物中的十分之一給他，這人是何等尊大！那些領受祭司職任的利未子孫，奉命照著律法從百姓，就是從他們的弟兄，收取十分之一，儘管他們的弟兄是從亞伯拉罕腰中出來的；但那不與他們同譜系的，倒收取亞伯拉罕的十分之一，並為那蒙受應許的祝福。
【禱讀】
來七2：亞伯拉罕也將所得的一切，分了十分之一給他。首先，他的名字翻出來是公義王；其次，他又是撒冷王，就是平安王。
上一篇信息曾題到，我們有一位客觀而主觀的基督。這是什麼意思？這是非常令人興奮的事。一九六八年某天晚上，有位弟兄對我說，「李弟兄，全美國的傳道人和牧師，多年來一直告訴人說，要仰望在天上的主。但是你來到美國以後，卻一直告訴人說，要轉到靈裡遇見主。這是截然不同的，似乎有兩個方向。」是的，確實有這兩個方向。我們在上一篇信息指出，今天主不再是在地上，乃是在天上的寶座上。這是毫無疑問的。但是，如果主只是在天上的寶座上，在地上的人怎能得著祂作生命？如果祂只是在天上，祂就離我們太遠，不能作我們的生命，也不能作我們日常的生命供應。這樣一位事實上是客觀的主，怎能在我們的日常生活中，對我們成為主觀的？這的確是個問題。
解答這個問題的祕訣，就在希伯來書中。本書中的這個祕訣，是在四章十二節，那裡說到魂與靈的剖開。作者似乎突然引進這一點，而沒有明顯的理由。第四章是講到安息日的安息。就著道理說，安息日的安息和我們人的靈並沒有明顯的關係。安息日的安息是一回事，我們人的靈又是一回事，二者似乎相離甚遠。但是四章十四節繼續說，我們有「一位經過了諸天，尊大的大祭司，就是神的兒子耶穌」，而十六節告訴我們：「只管坦然無懼的來到施恩的寶座前。」我們尊大的大祭司乃是在天上的寶座上，我們怎能摸著祂？怎能經歷祂？
希伯來書的作者告訴我們要「來到（前來）」。對於這個辭，我要說幾句話。原文這辭在希伯來書裡用過好幾次：「來到施恩的寶座前，」（四16，）「前來進入至聖所，」（十22，）「來到神面前」和「到神面前來」。（七25，十一6。）我們應當來到三個地方，就是到至聖所，到施恩座，到神這裡。不要退縮，要前來。這辭在許多譯本中譯作「靠近」或是「親近」，但根據最好的希臘文辭典，這辭主要的意思是前來。
我們需要明白希伯來書寫作的背景。我們已經清楚的看見，受信的希伯來信徒，正處在退縮回去的危險。他們正在徘徊猶豫的時候，就有這封書信寫給他們，勉勵他們要進前來。作者不是要他們往前去，而是要他們進前來。這意思是說，作者已經在某一個地方，現在要他的讀者也進前來到這個地方。所以他告訴他們要來到至聖所，來到施恩座，也來到神面前。神在那裡？是在施恩的寶座上！施恩的寶座那裡？是在至聖所裡。作者寫本書時，是在至聖所裡，他呼召希伯來弟兄們也要進前來到這裡。
在這一點上，我們會有一個問題。至聖所和施恩的寶座在那裡？根據我們的經歷，我們要說二者都聯於我們的靈。如果至聖所和施恩的寶座這二者都聯於我們的靈，毫無疑問，神就必定在我們的靈裡，因為神是在施恩的寶座上。只要至聖所和施恩的寶座聯於我們的靈，神就必定也在我們的靈裡。
如果你問許多基督徒，至聖所和施恩的寶座在那裡，他們會說在天上。這種說法，在聖經中是有很強的根據。就著道理說，這是完全正確的。然而，我們要問說，如果施恩的寶座是在天上，而我們是在地上，我們怎能來到那裡？我們是在地上的人，今天有路摸著天上施恩的寶座麼？按照許多基督徒的神學，他們今天無法摸著施恩的寶座。施恩的寶座離他們太遠了。天上的至聖所也離他們太遠了。是的，就道理說，至聖所和施恩的寶座確實是在天上。我們既都在地上，今天怎能進入至聖所，摸著施恩的寶座？並且基督今天也是客觀的坐在天上的寶座上。這位客觀的基督怎能成為我們主觀的經歷？照著客觀的教訓，這是不可能的。
聖經說到一個地方，名叫伯特利，就是神的家。（創二八19。）在這地方有一個連接天與地的梯子，（12，）其上有神的使者上去下來。這指明那個梯子把地聯於天，並把天帶到地。在天與地之間有往來不息的交通，由天使上去下來所指明。這種交通，在地上別處找不到，只在一個特別的地方，就是伯特利，神的家，才找得著。
我們可以用電來說明天與地之間的交通。發電廠可能離開你的家很遠，但是發電廠和你的家之間，卻有電流的交通。電線把發電廠的電帶到你家裡。照樣，天與地之間也有一個交通。基督就是那產生這交通的梯子。在這梯子上，有許多的上上下下，來來去去。這梯子乃是在神的家中。
然而，這一切還只是道理。今天神的家在那裡？經過多年查讀聖經，最終我發現，今天的伯特利，也就是神的家，乃是在我們的靈裡。以弗所二章二十二節說，我們「同被建造，成為神在靈裡的居所」。今天召會乃是神的居所，神的家，而這家就在我們的靈裡。當我們這班在召會裡的人，都在靈裡聚集的時候，神的家，伯特利，就在這裡。這個地方立即就聯於天，因為有一個梯子把地聯於天，又把天帶到地。自然而然的，我們就在地與天之間有了交通。然而，什麼時候我們從靈裡出來，進到心思或情感裡，伯特利就不見了。今天伯特利在那裡？在我們的靈裡。伯特利，神的家，既是在我們的靈裡，所以我們的靈這個地方，就有基督作天梯，把我們聯於天，又把天帶給我們。根據這個啟示，並根據我們的經歷，我們可以放膽的說，至聖所和施恩的寶座都聯於我們的靈。
這就是為什麼希伯來書的作者在四章十二節告訴我們，我們必須先經歷靈與魂的分開，然後才能前來進入至聖所，來到施恩的寶座，並來到至聖所裡施恩寶座上的神面前。經歷這事的祕訣，就是魂與靈的分開。
基督對我們是客觀的麼？是的，就著事實說，祂是客觀的。但就著經歷說，祂對我們是客觀而主觀的。就著事實說，祂是客觀的，因為祂在天上。但是我們不必到天上才能經歷祂。我們今天在地上，就能在靈裡經歷這位天上的基督。基督是客觀的，但我們對祂的經歷卻是主觀的；我們能主觀的經歷這位客觀的基督。客觀的基督怎能傳輸到我們主觀的經歷裡？乃是藉著把我們聯於天，又把天帶給我們的天梯。在遙遠的發電廠裡客觀的電，怎能成為我們家裡主觀而可應用的電？乃是藉著電線，把發電廠裡的電流傳送到我們家裡。就著事實說，電在發電廠是客觀的，但就著應用說，電是主觀的在我們家中。照樣，我們也能主觀的經歷客觀的基督。我們在地上，就能經歷這位在天上的基督。這是何等的奇妙。一天過一天，我經歷這位在天上的基督。祂雖然是客觀的，但在我的經歷中卻是主觀的。
今天基督在那裡？這問題的答案不能那麼簡單。我們必須說，就著事實說，基督是客觀的，在諸天之上；但在我們的經歷裡，祂是主觀的，在我們靈裡。這樣，在天上客觀的基督，成了在我們靈裡主觀的經歷。我們在上一篇信息看見，我們必須上到第二層樓來經歷基督。第二層樓在那裡？乃是聯於我們的靈。因為這第二層樓是聯於我們的靈，我們就必須轉到靈裡，來經歷這位在天上的基督。
