希伯來書生命讀經 30-3
| 〔六〕 | 目錄 |
第30篇 竭力前進，達到成熟；以及緊隨先鋒逃入並拋錨於避難所 6
【讀經】
來六9-20：然而，親愛的，我們雖是這樣說，卻深信你們的光景強過這些，且都是聯於救恩的。因為神並非不公義，竟忘記你們所作的工，和你們為著祂的名所顯出的愛，就是先前供應聖徒，如今還是供應。只是我們切願你們各人都顯出同樣的殷勤，以致對你們所盼望的有充分的確信，一直到底；使你們不怠惰，反倒傚法那些藉著信和恆忍承受應許的人。神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大的可以指著起誓，就指著自己起誓，說，「保定的，論福，我必賜福給你；論繁增，我必使你繁增。」這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。人都是指著比自己大的起誓，而起誓乃是人各樣爭論的了結，作為保證。這樣，神既願意向那承受應許的人，格外顯明祂的旨意是不更改的，就介入以起誓擔保；好藉這兩件不更改的事，就是神在其中不能說謊的，叫我們這逃往避難所，持定擺在前頭盼望的人，可以得著有力的鼓勵；我們有這盼望如同魂的錨，又牢靠又堅固，且通入幔內；作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。
【禱讀】
來六19：我們有這盼望如同魂的錨，又牢靠又堅固，且通入幔內；
二、竭力進入那存留之安息日的安息
我們要竭力前進，達到完全、成熟，就必須竭力進入那存留之安息日的安息。（四9，11。）我們已經看見，今天這存留之安息日的安息，就是召會生活。我們不必太擔心將來的國度，只要今天簡單的進到召會生活裡。不要說，「哦，已往幾年我太鬆懈了。我盼望將來還能進到國度裡。」你必須忘掉已往，也不巴望將來，而在今天進入召會生活裡。仇敵是狡猾的。我怕還有許多人一直談論過去，或巴望將來。讓我們忘掉已過的和將來的，今天就行動，竭力進入召會生活，奔跑那賽程。
三、來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典
我們也要來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典。（四16。）我們要在生命中長大，竭力前進，達到完全、成熟，就需要神的憐憫，也需要神的恩典。我們是不可能靠自己長大的。只有神遠遠搆到我們的憐憫和祂夠用的恩典，才能使我們達到完全、成熟。我們受憐憫並得恩典的路，乃是來到施恩的寶座前。感謝神，今天祂的寶座對我們是施恩的寶座。我們都需要操練來到施恩的寶座前，使我們「受憐憫，得恩典，作應時的幫助」。
四、吃乾糧，享受那位照著麥基洗德等次作我們大祭司的基督
我們要竭力前進，達到完全、成熟，就必須不再吃嬰孩的食物，就是開端的話，而吃乾糧，就是公義的話，好享受那位照著麥基洗德的等次，作我們大祭司的基督。（五9～10，14。）我們已經接受基督作救贖主和救主，祂也進到我們裡面作我們的生命。我們所接受這位在我們裡面作生命的基督，也在天上照著麥基洗德的等次，作我們的大祭司；祂的功用不是獻為著罪的祭物，乃是把神的豐富供給我們，作我們的供應。我們要長大成熟，就必須享受這位把神供應給我們的基督，使我們能有分於神聖元素的豐富。這些不是嬰孩食物，而是乾糧。大多數基督徒只停留在吃嬰孩食物的階段，不想吃乾糧，也不經歷基督作他們的麥基洗德。本書鼓勵我們，要往前吃乾糧，並享受天上的基督，好接受神豐富的元素，使我們得以長大成熟。
六章的開頭是一個強有力的結論，鼓勵我們實行在前五章所聽到的一切。我們若肯這樣實行並往前，就能達到目標，達到成熟。這是何其簡單！願我們都往前去。
緊隨先鋒逃入並拋錨於避難所
現在我們來看緊隨先鋒逃入並拋錨於避難所；（六9～20；）這是這些信息所說之事的頂點。
壹、避難所
十八節說到「我們這逃往避難所，持定擺在前頭盼望的人」。你曾否聽過，新約告訴我們要逃往避難所？這裡的「逃往避難所」，原文的意思是竭力逃走。這辭與行傳十四章六節說到保羅逃往呂高尼所用的「逃往」，原文是同字。這裡加上「避難所」雖然不算錯，但不加也許更好。
我們不單是過河的人，還是逃跑的人。我們要逃脫什麼？我們要逃脫一切不是基督和召會生活的東西。我們必須逃脫世界、猶太教、天主教、更正教、和我們自己。我們必須逃脫百貨公司、這世代的潮流、宗教、老觀念和各種傳統。我們必須從一切使我們與基督隔絕，使我們離開基督的事物逃脫。為了解釋這一節，我曾參考多種譯本。有的譯本作「逃離世界」。我們要逃離我們的老地位、雄心和自愛。我們必須逃離一切的事物。無疑的，本書作者盼望希伯來的信徒從猶太教，就是他們的老宗教中逃跑。他們若仍留在其中是太危險了；必須快快逃跑。「逃往避難所」一辭，原文含示逃往庇護之處；這就是為什麼繙譯聖經的人，在這裡加上「避難所」。作者在這裡似乎是說，「希伯來的基督徒阿，你們的處境太危險了，快快逃到庇護所罷。」
何處是這庇護所？何處是我們必須逃往的安全之地？乃是在靈裡，在召會裡，也在諸天界裡。諸天界裡有什麼？有在幔內的至聖所。希伯來的基督徒有被拉回營內的危險。他們必須逃入幔內。作者似乎是說，「要逃入幔內，進入至聖所，進入靈裡。不要留在猶疑不定的魂裡。要從遊蕩的心思中逃出來，逃到你的靈裡，才得安全。」雖然我們很難確定的說避難所是什麼，但我們可以說，避難所乃是今天主耶穌所在的諸天界。
貳、錨
按照希伯來六章九至二十節的上下文，作者用「錨」字，乃是描繪出我們都在風暴的海上。我們既然是航行在風暴的海上，就需要有錨。無疑的，我們所要逃入的庇護處，乃是我們的避風港。這避風港就在我們的靈裡，在召會生活裡，在諸天界的至聖所裡，也就是主耶穌所在的地方。我們若想要留在避風港裡，就需要錨。這錨就是我們的盼望，（18～19，）由兩件永不更改的事所構成：一是神的應許，一是神的誓言。（12～18。）神的應許是以祂的誓言作確證。神的應許是神的話，而神的誓言是祂最終的確證。神的應許和神的誓言都是不能更改的，藉此我們就有信心和恆忍，
結果使我們有了盼望，就是我們魂的錨。這盼望如同又牢靠又堅固的錨，已經通入幔內的至聖所，固定在那裡，現今我們在靈裡就能進入其中。（十19～20。）藉這盼望的錨，我們就得以持定在至聖所內。我們若無盼望的錨，就會船破。（提前一19。）
無論我們所在的光景是什麼，我們都必須從其中逃跑。每一種光景都是風暴的海。你富有麼？你的財富就是風暴的海。你貧窮麼？你的貧窮也是風暴的海。我說每一種光景都是風暴的海，意思是說，每一種光景都可能把你拖住，使你不能進入今日的安息。危險就在這裡。我們看以色列人離開埃及的豫表。雖然約有二百萬人出了埃及，但只有兩個人進入安息。其餘的人都受了打岔。我們今天豈不也面對同樣的可能麼？沒有一件事不在拖住我們。甚至召會中的長老職分也會把你往回拖。長老們，要從長老職分上逃跑。我們都是逃跑的人。我們甚至要逃離我們的本國本地。在逃跑這件事上，作者把自己包括在內，所以他在希伯來六章十八節說「我們」。他在前面各章說了許多美好的事，末了就以「逃跑」為結論。
參、先鋒
作者現在告訴我們，基督不僅是救恩的創始者，也是我們的先鋒。主耶穌作先鋒，領先經過風暴的海，進入屬天的避風港，照麥基洗德的等次，為我們作了大祭司。作這樣一位先鋒，祂乃是我們救恩的創始者。（二10。）作先鋒，祂開了通往榮耀的路，作創始者，祂已經進入了榮耀，進入了幔內的至聖所。主耶穌為了進入幔內的至聖所，曾經逃離一切事物。祂逃離祂的母親，逃離祂的兄弟。（太十二46～50。）祂逃離猶太教，而進入幔內。這裡不是說耶穌進入諸天，而是說祂進入幔內。祂進入了神的面光中。祂逃離了一切，進入幔內神的面光中；我們乃是有充分的確信，在幔內拋下盼望的錨。（來六11，19。）
我們在希伯來書生命讀經裡看過這麼多篇信息之後，必須注意這一件事，就是逃跑。我們必須從一切事物中逃跑，因為一切事物都是危險的。要逃離你的老觀念，要逃離無召會的生活。你若沒有召會生活，你就是在風暴的海上，沒有庇護所。你遊蕩的心思也是風暴的海。要逃到你的靈裡，逃到召會生活裡，你就有了庇護所。這樣的逃跑乃是真正的過河。我擔心許多人讀過這篇信息，還沒有逃離一切，還沒有過河。讓我們逃到我們的靈裡，逃到召會生活裡。讓我們逃入幔內，進入至聖所。
