希伯來書生命讀經 30-2
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第30篇 竭力前進，達到成熟；以及緊隨先鋒逃入並拋錨於避難所 2
【讀經】
來六1-8：所以，我們既離開了那論到基督之開端的話，就當竭力前進，達到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脫開死行，信靠神，浸洗的教訓，按手，死人的復活，以及永遠的審判。神若准許，我們必如此行。因為那些曾經蒙了光照，嘗過屬天的恩賜，又有分於聖靈，並嘗過神美善的話，以及來世的能力，而偏離的人，不可能再重新悔改，為自己把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。就如田地，吸收了屢次下在其上的雨水，並且生產菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得享祝福；但若長出荊棘和蒺藜，就被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。
【禱讀】
來六4-6：因為那些曾經蒙了光照，嘗過屬天的恩賜，又有分於聖靈，並嘗過神美善的話，以及來世的能力，而偏離的人，不可能再重新悔改，為自己把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。
二、不可能再重新悔改
四節至六節上半說，「因為那些曾經蒙了光照，嘗過屬天的恩賜，又有分於聖靈，並嘗過神美善的話，以及來世的能力，而偏離的人，不可能再重新悔改。」這段聖經，被許多基督教教師誤解，也被許多傳道人誤用。他們宣稱希伯來六章是說，我們信主以後若犯了罪，就不可能再重新悔改，也不能得赦免。這並不是這裡的意思。這裡的話乃是說，你曾經悔改過，現在受主激勵，要跟從主往前，就不需重新悔改。在主眼中，你不可能這麼作。根基一旦立好，就不可能再立。那些曾經蒙了光照，嘗過屬天的恩賜，又有分於聖靈，並嘗過神美善的話，以及來世能力的人，在他們信的時候，就已經立好了根基。他們若偏離了，又回轉過來，就不需要再立根基，只要繼續往前，竭力前進，達到完全、成熟就好了。他們不需要重複悔改，因為他們不可能再重新悔改。一節指明這是不必要的，六節說這是不可能的，七至八節指出這是不對的。因此，這段話的意思，不是說信徒若犯了罪，就不可能得赦免，而是說一個基督徒若偏離了又回轉，他不必重複原初的悔改。在神看來，這是不可能的。
四節裡所題屬天的恩賜，是指在我們悔改信主時，神所賜屬天的事物，就如赦罪、公義、神的生命、平安和喜樂等。五節的「話」，原文是rhema，雷瑪，指神即時的話。這裡神美善的話，是指一節所說基督開端的話，就是希伯來的信徒在相信主時所嘗過的奶。現在他們必須往前到更深的話，就是公義的話。（五13。）這話主要的不是關於神的救贖，乃是關於神經綸的法則，這話就是使他們達到完全、成熟（六1）的乾糧。
五節的「能力」是指神聖的能力，「來世」是指要來的國度時代。要來之國度的神聖能力，要復甦、更新並復興老舊的萬物。（太十九28。）信徒在重生時，（多三5，）都嘗過這種神聖的能力，得著了復甦、更新並復興。
大多數的基督教教師說，希伯來六章六節所題偏離的人，乃是假基督徒。但是一個蒙了光照，嘗過屬天的恩賜，又有分於聖靈，並嘗過神美善的話，以及來世能力的人，怎能是假基督徒？大多數的基督教教師，因著沒有看見獎賞與懲罰的事，而在此犯了大錯。從上下文看來，這樣一個偏離的人，必定是真基督徒。他絕不會滅亡，但是按照八節所啟示的，他會受到一些懲罰。因此，他需要回轉，並繼續往前。他若要往前，並不需要回頭再立根基。即使他願意回頭再立根基，他也不可能這樣作，因為無論他願意作什麼，在神面前全不算數。
三、把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂
六節這裡的「偏離」，是指希伯來的基督徒由於回到老舊、傳統、猶太的宗教，偏離了純正的基督徒信仰。原則上，這可適用於一切偏離神法則之正軌的基督徒。
這一節也說到「把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂」。這裡的重釘和羞辱，是形容上半節的再重新悔改。再重新悔改，意即已經悔改過，又重複悔改，這是不必要的。這樣作，就是把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。我們若試圖回到起初的悔改，就是再立根基。在神看來，這是把主重釘十字架。主已經為我們釘了十字架，我們起初悔改的時候，已經接受這個事實。我們若再回頭到原初的悔改，那就是把祂重釘十字架，明明的羞辱祂。我們絕不可這樣作。
四、再立根基是不對的
再立悔改的根基是不對的。任何人這樣作都是一種浪費。就如弟兄們蓋會所，若是一再的立根基，不僅不對，也是一種浪費。
說到這裡，我們要來看七至八節：「就如田地，吸收了屢次下在其上的雨水，並且生產菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得享祝福；但若長出荊棘和蒺藜，就被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。」那些一再回頭，重新悔改的人，就如吸收了屢次下在其上的雨水，而不生產菜蔬的田地。七節所說的雨水，是指四至五節所說五類美好的事物。生產菜蔬是竭力前進，達到完全、成熟的例證。信徒就如田地，為著神被耕種，好生產基督，如同田地生產菜蔬，以達到完全、成熟；藉此就從神得享祝福。基督是正確的菜蔬。我們若不生產基督，卻長出荊棘和蒺藜，那就是一種浪費。
不信主的罪人是真正的咒詛，而生長荊棘和蒺藜的基督徒，乃是近於咒詛。嚴格的說，八節的荊棘和蒺藜，是指希伯來的基督徒所持守老宗教傳統的事物。「廢棄」也可譯為不蒙稱許，不合格，算為無用。倘若信徒不肯竭力前進，達到完全、成熟，反而退回到老舊的事物，就不蒙神稱許，算為無用。信徒一旦得救，就絕不會再成為真正的咒詛；然而我們若不往前，長出基督，反而持守神不喜悅的事物，就近於咒詛，受神行政管治的懲罰；（參十二7～8的管教；）這與永遠的沉淪完全不同，那是真正的咒詛，這是近於咒詛。
田地是絕不會被焚燒的，但其上所長的卻會被焚燒。照樣，信徒絕不會被燒燬；但他們不按著神的經綸所生長的一切，都要被焚燒。信徒是神的耕地，他們所生長的一切木、草、禾秸，都要被焚燒。（林前三9，12。）田地雖被焚燒，並不失喪，只是受了對付。
希伯來六章這一段，乃是公義的話，不是許多基督徒所愛聽的包著糖衣的話。我不知道神這段話所說的焚燒將是怎樣，我只知道神純淨的話說要焚燒。希伯來六章所說的，相當於林前三章十二至十五節所說，木、草、禾秸要燒去，人雖然得救，卻「要像從火裡經過的一樣」。這裡所說的，不是恩典的話、生命的話，也不是美善的話，乃是嚴肅的、鄭重的話，也就是公義的話。
參、竭力前進，達到完全、成熟
希伯來書的作者並不在本書開頭的地方，就叫希伯來信徒往前。他在說「竭力前進，達到完全、成熟」之前，先用了五章的篇幅，說了許多美妙的事。竭力前進，達到完全、成熟的路，就在這五章經文裡。
一、分享基督所達到的
我們要竭力前進，達到完全、成熟，就必須分享基督所達到的。（一9，三15。）我們是祂的同夥，且有分於祂的受膏。要分享基督所達到的一切，路乃是藉著信。我們不需要明白太多。我們只要簡單的相信祂的話，就是祂今天所賜給我們的好信息，而宣告說，「讚美主，我是祂的同夥，我有這個地位和權利，有分於祂的受膏。」你不要說，你沒有與祂一同受膏的感覺。你越說沒有感覺，就越沒有感覺。信心乃是稱無為有的。我們只相信神的話所說的，不管有沒有感覺。神的話說，我們是基督的同夥，對這話我們必須說，「阿們。我是基督的同夥。」神的話也說，祂已經受膏，而我們又是祂的同夥，於是我們也就有分於祂的受膏。對此我們也必須說，「阿們。我有分於祂的受膏。」
