希伯來書生命讀經 29-3
| 〔三〕 | 目錄 |
第29篇 公義的話與基督開端的話 3
【讀經】
來五11-14：關於麥基洗德，我們有許多話要說，且是難以解明的，因為你們聽覺遲鈍。按時間說，你們該作教師；可是你們還需要有人將神諭言開端的要綱教導你們；並且成了那必須用奶，不能吃乾糧的人。凡只能享用奶的，對公義的話都是沒有經驗的，因為他是嬰孩；只有長成的人，才能吃乾糧，他們的官能因習用而受了操練，就能分辨好壞了。
【禱讀】
來五14：只有長成的人，才能吃乾糧，他們的官能因習用而受了操練，就能分辨好壞了。
我已過曾多次指出，啟示錄是結束於一個應許和一個呼召。應許是記在二十二章十四節：「那些洗淨自己袍子的有福了，可得權柄到生命樹那裡，也能從門進城。」呼召是記在十七節：「那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。」這兩節聖經中，有恩典的話，（14，）也有生命的話。（17。）然而，我現在要指出，啟示錄也結束於公義的話；這記在二十二章十二節：「看哪，我必快來！賞罰在我，我要照各人所行的報應他。」對主的再來，你豫備好了麼？祂的再來將不是恩典和生命的時期，乃是公義的時期。所以使徒保羅非常關心，怕他把福音傳給別人，自己「反不蒙稱許」；（林前九27；）但他說，「那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的。」（提後四7～8。）啟示錄二章十節說到生命的冠冕，彼前五章四節題到榮耀的冠冕，但保羅在這裡所指的，乃是公義的冠冕。許多基督徒對於主的再來都覺得好奇；他們卻不知道，主乃是帶著賞罰而來。祂再來不是帶著一雙憐憫的眼睛，乃是帶著焚燒、搜尋和審判的七眼。這乃是公義的話。我們不需要「糖果」或「甜點」的話，我們需要乾糧，就是公義的話。在這幾篇信息中，主向我們釋放了嚴肅的話。我們必須過河，向前邁進。我們對主必須認真，不要作糊塗的人。
肆、官能的分辨
希伯來五章十四節說，「只有長成的人，才能吃乾糧，他們的官能因習用而受了操練，就能分辨好壞了。」「官能」也可譯為「知覺」，含示洞察力，這不僅在於心思的能力，也在於屬靈的悟性。這些知覺（含示我們的心思和我們的靈），能分辨出神各種話語的不同。這裡的好壞這兩個字，是指超越與低下的對比，例如，基督的超越與天使、摩西、亞倫的低下對比；新約的超越與舊約的低下對比。照本節上下文看，這樣的分辨好壞，類似辨別不同的食物，與事物的道德性質無關。我們必須能分辨神的話，如同辨別食物，要問那些話是奶，那些話是乾糧。這樣，我們就能分辨公義的話了。
基督開端的話
壹、基督徒生活的根基
恩典的話和生命的話乃是基督之開端的話，都是好的。這些都是基督徒生活的根基。根基雖好，卻不該一再的立根基。我們蓋會所時，絕不會那樣作。有了根基，就需要建造。
基督開端的話，包括六章一至二節所題的六項。這六項排成三組，構成了基督徒生活的根基。每組的前項是說到我們從某種消極的光景裡出來，後項是說到我們進入積極的事物中。
貳、第一組
第一組是「悔改脫開死行，信靠神」。悔改是消極的一面，信靠神是積極的一面。（可一15，徒二十21。）基督徒的生活，首先是基於我們的悔改和信心。悔改脫開死行和信靠神自己，乃是真實的回轉。我們得救以前，我們的行為可能很好，卻是死的。我們必須悔改脫離死行，並且信入神。
參、第二組
第二是「浸洗的教訓，按手」。在消極一面，受浸是除去消極的東西，（來九10，）並了結舊事。（羅六4。）「浸洗」一辭，原文與希伯來九章十節和馬可七章四節者同；指洗滌帳幕或聖殿中事奉神所用的器具和器皿，（利六28，）也可能包含祭司的洗濯。（出三十18～21，利十六4。）這事當然與希伯來信徒的背景有關，不過原則上也與新約的受浸相同，就是洗去並了結消極的事物。我們受浸，就是除去並埋葬我們的舊人。在積極一面，按手乃是聯合併交通於神聖的事物。古時，每一次獻祭牲時，獻祭的人要按手於祭牲，表徵他和祭牲聯合。（利一4，三2。）因此，按手乃是為著聯合與聯結。按手也用於把恩賜分給別人。（提前四14，提後一6。）當保羅為提摩太按手時，就把屬靈的恩賜分給他。
肆、第三組
第三組包括「死人的復活，以及永遠的審判」。死人的復活（太二二31，徒二三6，二四21）就是從死裡、陰間裡、墳墓裡出來；這是消極的一面。永遠的審判（羅二5，來九27，啟二十11～12）乃是進入永世和永遠的定命裡；這是積極的一面。不論我們得救與否，這個審判都要把我們帶進永世。不信的人雖然死了，但是他們的情形還沒有清理。惟有當他們全都復活後，他們要受審判；經過審判以後，他們才被帶進永世。
以上六項，都是基督之開端的話，也是我們基督徒生活的根基。本書作者鼓勵希伯來信徒，要從基督之開端的話往前，進到公義的話裡。今天有許多基督徒，甚至連基督之開端的話都沒有充分認識，更談不到公義的話。雖然如此，我們必須往前。我們的根基已經立了，現在必須在其上建造。我們已經悔改並相信了。我們也已經受浸並與基督聯合了，並且我們有把握，將來必有復活和審判。任何人若不信這些事，就不是真信徒。我們既然都信這些事，並立好了根基，就要往前，從啟蒙的話進到公義的話；從根基的話進到完全的話、建造的話；從恩典和生命的話進到神公義行政對付的話。
