希伯來書生命讀經 29-1
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第29篇 公義的話與基督開端的話 1
【讀經】
來五11-14：關於麥基洗德，我們有許多話要說，且是難以解明的，因為你們聽覺遲鈍。按時間說，你們該作教師；可是你們還需要有人將神諭言開端的要綱教導你們；並且成了那必須用奶，不能吃乾糧的人。凡只能享用奶的，對公義的話都是沒有經驗的，因為他是嬰孩；只有長成的人，才能吃乾糧，他們的官能因習用而受了操練，就能分辨好壞了。
【禱讀】
來五12：按時間說，你們該作教師；可是你們還需要有人將神諭言開端的要綱教導你們；並且成了那必須用奶，不能吃乾糧的人。
公義的話
在本篇信息中，我的負擔是要說到公義的話的基本原則。希伯來五章十三節說，「凡只能享用奶的，對公義的話都是沒有經驗的，因為他是嬰孩。」許多基督徒雖然明白恩典的話、（徒十四3，二十32、）生命的話、（腓二16、）甚至神美善的話，（來六5，）但很少人知道什麼是公義的話。為什麼神的話必須是公義的話？作者乃是在說到基督是照著麥基洗德的等次為大祭司時，題到公義的話。關於麥基洗德，他有「許多話要說」，且是「難以解明的」，因為那些受信的人「聽覺遲鈍」。（五11。）他們當時已經學了一段頗長的時間。作者在十二節論到他們說，「按時間說，你們該作教師；可是你們還需要有人將神諭言開端的要綱教導你們；並且成了那必須用奶，不能吃乾糧的人。」他們本該作教師，但直到寫這信的時候，還需要有人教導他們。他們仍然是嬰孩。「凡只能享用奶的，對公義的話都是沒有經驗的」，（13，）可見公義的話不是為著嬰孩，乃是為著長成的人。在本篇信息中我們要來看，公義的話基本上是什麼。
壹、神的話作我們的滋養
我們若要明白公義的話這件事，就必須先有深刻的印象，看見神的話主要的不是為著知識。但五章十一至十四節這短短的一段話，對此似乎有些矛盾。十二節用了「教師」和「教導」這兩個辭，當然是指知識說的。然而，這幾節經節清楚而明確的指明，神的話是為著滋養的，因為這裡把神的話比作奶和乾糧。奶和乾糧不是為著知識；人們也不會拿來研究，而是吃喝以得滋養。
多年來我們一直說，我們所需要的不僅是教訓，乃是食物。許多人與我爭辯，說，「你怎麼可以說我們不需要教訓？難道你不信聖經是一本教訓的書麼？你自己不也是教導人麼？」不錯，聖經是一本教訓的書，但不是僅僅教導我們頭腦的知識；聖經的教訓乃是將食物供應給我們。聖經的目標，不是為著我們得頭腦的瞭解和知識，完全是為著我們屬靈的領悟和滋養。按照主耶穌所說的，神的話是給我們吃的。我們若要活著，就必須接受神的話作食物。主受魔鬼試誘時，回答說，「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（太四4。）神的話應當是我們的食物，我們必須天天吃這話，靠這話活著。即使在舊約時代，耶利米也曾說，「我得著你的言語，就當食物吃了。」（耶十五16。）申言者耶利米知道，神的話不是為著知識，乃是為著滋養。不僅如此，新約告訴我們，要以神的話餵養自己，也要以神的話餵養別人。保羅對他話語職事的觀念，乃是餵養的觀念。他乃是用奶餵養哥林多人，也盼望用乾糧餵養他們。（林前三2。）因此，按照聖經的基本原則，神的話乃是為著滋養，過於為著知識。
貳、奶
聖經本身把神的話分成兩類：奶為著嬰孩，乾糧為著長成的人。（來五12～13。）保羅告訴哥林多人，他只能用奶餵養他們，因為他們還是嬰孩。（林前三1～2。）彼得也有同樣的觀點，他說，「像才生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶。」（彼前二2。）在希伯來五章十二節，奶是指「神諭言開端的要綱」。「要綱」也可譯為「啟蒙的原理」，指初級的東西。譬如，學習英文二十六個字母，數算一到十的數字，都屬開端的要綱。我們若與孩童談論哲學，他們必定不能明白。最近我的一個小孫子，很得意的給我看他學會寫LEE這三個英文字母。他對他的初級「糖果」感到很快樂。
基督教裡有許多老小孩，只會寫屬靈的字母。你若與他們談論馬太二十五章，他們會說，「哦，那太難了。只要我得著救贖，死後能上天堂就夠了。」他們滿足於「棒棒糖」，只能接受神諭言開端的要綱，不能接受乾糧。
希伯來五章十二節「神諭言開端的要綱」，就是六章一節的「論到基督之開端的話」。這些都是希伯來書中的特別用辭。甚至論到基督，也像我們受教育一樣，有一個開端。有些小孩只知道十個數字，但還不會算最簡單的加法。照樣，在屬靈的教育上也有基督開端的話。許多基督徒只會說，「基督為我死了。我是個罪人，該下地獄；但是神愛我，打發耶穌為我的罪釘死在十字架上。現在我相信祂，我得救了。」這就是基督開端的話。今天在大多數基督徒中間的光景，是何等的可憐！他們甚至不會分辨人的靈與聖靈有什麼不同。他們一看見「靈」這個字，總以為是指聖靈。不僅如此，關於聖靈，他們也不熟悉「賜生命的靈」這樣的辭。許多人甚至不願意聽到這個辭；當他們讀到林前十五章四十五節，說到末後的亞當成了賜生命的靈，他們似乎就把眼睛一閉，忽略過去。你讀聖經時，豈不也曾這樣略過很多經節麼？我肯定，你們很多人都把馬太一章頭十七節略而不讀。你進到召會生活以前，可能從不注意這幾節經文。甚至可能有人勸你，讀新約的時候，要從馬太一章十八節讀起。然後你可能往下讀二章一小段，關於星相家尋訪主的事，和三章關於耶穌受浸的事。至於像十三章、二十四章、和二十五章這幾章，你可能認為太難明白，就略而不讀，只稍微讀一下二十六章。你可能為二十七章裡釘十字架的耶穌，流了一點眼淚，等讀到二十八章因主復活了，又感到快樂。當你讀到馬太福音末了，你以為主耶穌已經升到諸天之上；其實馬太福音並沒有說主耶穌的升天，但是按照你傳統的觀念，就把基督升天這一點加進去。今天許多基督徒就是這樣領會聖經。
