希伯來書生命讀經 28-3
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第28篇 照著麥基洗德等次的大祭司和永遠救恩的根源 3
【讀經】
創十四18-20：又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。他為亞伯蘭祝福，說，願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭；至高的神把敵人交在你手裡，是當受頌讚的。亞伯蘭就將所得的一切，拿了十分之一給他。
來五1-10：凡從人間選取的大祭司，都是被設立替人辦理關於神的事，為要獻上禮物和為著罪的祭物。他能體諒那無知和失迷的，因為他自己也為軟弱所困；3因此，他怎樣為百姓為著罪獻祭，也應當照樣為自己獻祭。這大祭司的尊貴，不是人自取的，乃是人蒙神呼召所得的，像亞倫一樣。這樣，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是那向祂說「你是我的兒子，我今日生了你」的，榮耀了祂；就如神在另一處又說，「你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。」基督在肉身的日子，強烈的哭號，流淚向那能救祂出死的，獻上祈禱和懇求，因祂的虔誠，就蒙了垂聽；祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從；祂既得以成全，就對凡順從祂的人，成了永遠救恩的根源，蒙神照著麥基洗德的等次，稱為大祭司。
【禱讀】
來五9：祂既得以成全，就對凡順從祂的人，成了永遠救恩的根源。
希伯來書啟示，基督已完成了神一切的要求。所以不論是神或救贖主，今天都得了安息日的安息。根據本書，基督不再作救贖的工，祂乃是坐著，因為神一切公義、聖別、榮耀的要求，祂都滿足了。今天祂是安息的基督，神也在祂裡面安息，享受安息日的安息。當我們進到召會生活中，我們也與基督、與神，同享安息。
希伯來書也啟示，這位安息的基督雖然完成了救贖的工作，卻非常活躍的作我們的大祭司，一直將祂自己這經過過程的餅和酒，供應給我們，作我們日常的供應。因此基督不是照著亞倫的等次，乃是照著麥基洗德的等次作大祭司。今天祂不是獻祭的大祭司，乃是以餅和酒來供應的大祭司。阿利路亞！我們有公義和平安，但只有公義和平安並不能使我們滿足；我們需要有些東西可以吃喝，我們需要日常的供應。因此，在神公義和平安的基礎上，我們的麥基洗德以餅和酒來供應我們，給我們吃喝。祂已經救贖了我們，現今祂在餵養我們。
首先，我們需要基督那由亞倫所豫表的祭司職分，獻上為著罪的祭物。然後我們需要基督那照著麥基洗德等次的祭司職分，以生命的供應來供應我們。將經過過程的神供應到我們裡面作我們的供應，乃是要完成神永遠的定旨。然而，獻上為著罪的祭物，只是為了對付消極的情形。神原初的目的，不是救贖我們，乃是要把祂自己分賜到我們裡面，作到我們裡面。因著我們墮落了，祂必須來拯救我們，救贖我們，使我們與神和好。這些都是基督那由亞倫所豫表之祭司職分的功用，而基督照著麥基洗德等次的祭司職分，才是神原初的定旨。我們若沒有墮落，根本不需要亞倫所豫表的祭司職分，但我們仍需要基督那照著麥基洗德等次的祭司職分，將神供應到我們裡面。大多數基督徒只知道基督那由亞倫所豫表的祭司職分，為要使我們與神和好。他們沒有看見基督照著麥基洗德的等次，將神供應到我們裡面。根據希伯來書，我們的大祭司基督，主要的不是獻上為著罪的祭物，乃是供應我們餅和酒的一位。
在我早年的經歷中，差不多每一次跪下禱告時，我總是說，「主啊，感謝你作了我的救贖主，為我流了寶血。」我那時從未想到，我還能來到施恩的寶座前，享受這樣一位積極的大祭司供應我餅和酒。每早晨我先為昨日的失敗認罪，盼望當天能好一點。但那一天終究又是失敗，次日早晨又來認罪。一天又一天都是如此。我只知道基督照著亞倫等次所豫表作大祭司的一面。過了許多年，我才認識，我可以來到施恩的寶座前，摸著這位供應我餅和酒的大祭司。我無需想去作好，只要簡單的來到施恩的寶座前，享受這位積極的大祭司供應我餅和酒。這是最好的早餐。我每次享受過這樣的早餐之後，整天就都是好的。我們每天都需要吃物質的早餐，照樣，我們每天早上也該享受基督作早餐。最好的餐桌就是施恩的寶座，在這裡我們能這樣積極的享受基督。基督乃是我們今天的麥基洗德。我們何等需要來到施恩的寶座前，到祂這位以餅和酒供應我們的面前！
希伯來四章十四節告訴我們：「我們既有一位經過了諸天，尊大的大祭司，就是神的兒子耶穌。」十六節告訴我們：「所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。」到五章我們就看見，我們在施恩寶座前所遇見的大祭司，不是亞倫等次所豫表的祭司，乃是照著麥基洗德的等次，以餅和酒供應我們的大祭司。
我們的大祭司基督乃是神的兒子，祂成為大祭司，不是照著屬肉之誡命的律法，乃是照著不能毀壞之生命的大能。（七16。）祂既有神性和祂復活的生命為資格，就能把經過過程的神連同神聖的祝福，供給那些不再是罪人，而是那些像亞伯拉罕一樣，為神的權益爭戰的人。（創十四18～20。）
永遠救恩的根源
壹、永遠的救恩
我們在基督裡所得到的永遠救恩，（來五9，）乃是根據祂為我們完成的永遠救贖，（九12，）這救贖比亞倫等次的祭司所行暫時的遮罪更美。那種暫時的遮罪，只能遮蓋罪，絕不能除罪；但基督永遠的救贖，乃是除去罪，把罪的問題永遠解決。不僅如此，基督永遠的救恩不僅是客觀的救贖，在消極方面解決罪的問題，也是主觀的救恩，在積極方面把我們救到祂的完全和得榮裡。這永遠的救恩，不僅不受時間空間的限制，更包含了一切神聖的元素和性質。基督那神聖的元素和性質，就是構成祂永遠救恩的基本成分；這救恩不僅救我們脫離一切消極的事物，也救我們進入最積極的事物，甚至救我們進入神自己。這樣的拯救是包容一切的，不受時空限制的。
貳、根源
一、基督這大祭司的人位是根源
照著麥基洗德的等次作我們大祭司的基督，祂的人位乃是永遠救恩的根源。（五6～10。）只要這樣一位與我們同在，我們就永不會軟弱。祂是永遠救恩的根源，凡這救恩的效能、利益和結果，都有永遠的性質，超越時間的條件和限制。有些弟兄來告訴我說，他們不敢回家，因為他們的妻子很難理喻。有些姊妹告訴我關於她們丈夫同樣的事，說她們無法忍受家裡的情形。他們的救恩似乎不是永遠的，似乎尚未達到他們的家庭環境。當一些弟兄告訴我，他們不願回到原來所住的城住，因為當地召會的情形太難了，我就對他們說，「若是你的救恩不適用在你的城市，那麼你的救恩就不是永遠的救恩。」不論何處何方，我們都有永遠救恩的根源。所以我總是鼓勵那些懊喪的弟兄姊妹回家。我曾告訴一些姊妹說，「為什麼怕你的丈夫？他又不是老虎。回去在生命裡憑基督把他吞下去。」我能見證，有許多姊妹回去在生命裡憑著基督，把她們的丈夫吞下去，並且帶到召會來作擄物。不要怕你的妻子或丈夫，因為我們的大祭司基督，是你永遠救恩的根源。
雖然在希伯來二章裡，我們有基督作我們救恩的創始者，但若沒有五章裡基督照著麥基洗德的等次作我們的大祭司，我們就還沒有永遠救恩的根源。我們的基督不僅是今天的約書亞，也是我們永遠的麥基洗德。祂作我們的約書亞，就是救恩的創始者（元帥），要帶頭向前，使我們跟隨祂。祂作我們的麥基洗德，就是永遠救恩的根源，以祂自己作餅和酒供應我們，讓我們吃祂喝祂。我們的麥基洗德來到我們這裡，並不是向我們有所要求；祂乃是帶著餅和酒而來。你睏倦麼？祂就是你的餅。你乾渴麼？祂就是你的酒。我們來吃祂喝祂，享受祂作我們的供應。每當我們來到主的桌子前，我們乃是向全宇宙宣告說，我們活著，是靠著吃神聖的餅，喝神聖的酒，作我們日常的供應。這是我們生活的路。我們許多人對主的桌子，沒有這種的認識。願我們都得著幫助，看見主的桌子象徵，今天基督乃是我們的麥基洗德，以餅和酒供應我們。我再說，這是我們救恩的根源。
二、經歷基督因受苦難得以成全
基督是經過苦難，才得以完全，成為我們的大祭司。（五8～10。）在祂永遠的救恩裡，我們需要經歷祂的苦難。當我們在祂的苦難裡經歷祂，我們也就要被拯救到祂的完全裡。我們這樣經歷基督的苦難而得以成全，乃是藉著享受祂作我們的大祭司。到七章的時候，我們還要更詳細的來看這件事。
