希伯來書生命讀經 28-1
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第28篇 照著麥基洗德等次的大祭司和永遠救恩的根源 1
【讀經】
來五1-10：凡從人間選取的大祭司，都是被設立替人辦理關於神的事，為要獻上禮物和為著罪的祭物。他能體諒那無知和失迷的，因為他自己也為軟弱所困；3因此，他怎樣為百姓為著罪獻祭，也應當照樣為自己獻祭。這大祭司的尊貴，不是人自取的，乃是人蒙神呼召所得的，像亞倫一樣。這樣，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是那向祂說「你是我的兒子，我今日生了你」的，榮耀了祂；就如神在另一處又說，「你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。」基督在肉身的日子，強烈的哭號，流淚向那能救祂出死的，獻上祈禱和懇求，因祂的虔誠，就蒙了垂聽；祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從；祂既得以成全，就對凡順從祂的人，成了永遠救恩的根源，蒙神照著麥基洗德的等次，稱為大祭司。
【禱讀】
來五1-2：凡從人間選取的大祭司，都是被設立替人辦理關於神的事，為要獻上禮物和為著罪的祭物。他能體諒那無知和失迷的，因為他自己也為軟弱所困；
在本篇信息中，我們要來看，照著麥基洗德等次的大祭司乃是永遠救恩的根源。你曾否聽過，永遠的救恩有其根源、起始和創始者？我們的大祭司基督，乃是這永遠救恩的根源。我們將會看見，祂作大祭司，並不是照著亞倫舊祭司體系的等次，乃是照著麥基洗德的等次。
照著麥基洗德等次的大祭司
壹、超越亞倫
亞倫不是自取尊貴作大祭司，乃是蒙神呼召、被神設立的。（來五4，1。）基督更是這樣，祂不是自取榮耀作大祭司，乃是神在祂的復活裡，照著麥基洗德的等次，立祂為大祭司。（5～6。）亞倫作大祭司，乃是替人辦理關於神的事。（1。）基督超越亞倫，因祂是在神面前照料我們一切的案件。亞倫為百姓和自己獻上禮物和為著罪的祭物，不過是豫表。（1，3。）但基督獻上自己作為著罪的祭物，乃是實際。
五章二節說，作大祭司的「能體諒那無知和失迷的，因為他自己也為軟弱所困」。這裡原文含示對無知和失迷者的感覺，不過於嚴厲，也不過於寬容，乃是對他們的情形，作適當、溫和的判斷。本節的思想是四章十五節的延續。我們的大祭司基督，雖不像從人間選取的大祭司，為軟弱所困，卻在各方面受過試誘，與我們一樣；因此，祂能同情我們的軟弱，體諒我們這些無知和失迷的人。
貳、為神所榮耀
一、藉著復活
大祭司基督藉著復活，為神所榮耀。希伯來五章五節說，「這樣，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是那向祂說「你是我的兒子，我今日生了你」的，榮耀了祂。」本節榮耀這辭頂替前節的尊貴。從人間選取的大祭司，只有尊貴，乃是地位的事；但基督作大祭司，不僅有尊貴，更有榮耀；不僅有祂地位的寶貴，更有祂人位的榮美。本節有一句是引自詩篇二篇七節：「你是我的兒子，我今日生你。」這是指基督的復活，（徒十三33，）這使祂有資格作我們的大祭司。基督要作我們的大祭司，就必須有分於我們的人性，如希伯來二章十四至十八節所說的，並且必須帶著這人性進入復活。就祂的人性說，祂能同情我們，憐憫我們。（四15，二17。）就祂的神性說，祂在復活裡，能為我們作每一件事，並且對我們是忠信的。（七24～25，二17。）
五章七節告訴我們，基督「在肉身的日子，強烈的哭號，流淚向那能救祂出死的，獻上祈禱和懇求」。這裡的出死，不是說基督沒有進入死，沒有受死的苦，乃是說祂要復活從死裡出來。基督在死前為此禱告，神就應允了祂，叫祂從死人中復活。
二、在升天裡
六節引自詩篇一百一十篇，說，「你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。」這是指基督的升天和登寶座。（1～4。）這是在復活之外，進一步的資格，使祂能作我們的大祭司。（來七26。）基督不僅從死人中復活，更升到宇宙的至高處。在前一篇信息裡，我們指出，基督勝過了地的引力，勝過了地上鬼魔的阻撓攻擊。當祂升到空中時，就如歌羅西二章十五節所說，祂將執政的和掌權的脫下，並把他們公然示眾。「脫下」原文的意思是如同用雞毛撢拂下塵埃。當基督升到空中時，執政的和掌權的好像蚊蠅一樣蜂湧而來，想阻撓祂升天。主耶穌並不和他們糾纏，只輕輕的像彈灰塵一樣把他們掃落，而把他們公然示眾。然後祂升到諸天之上，現今坐在神的右邊。每當我們摸著祂，就摸著這位超越一切者，我們也就超越了一切。屬地的吸引、鬼魔、執政的和掌權的、以及一切消極的東西，都被祂勝過了。我們何等需要經歷希伯來書所揭示的這位基督！
三、照著麥基洗德的等次
基督是照著麥基洗德的等次，作我們的大祭司。（五6。）麥基洗德的等次，比亞倫的更高。亞倫的等次僅僅是為著在人性裡的祭司職分，而麥基洗德的等次是為著在人性並在神性裡的祭司職分。這一點在七章會有充分的說明。
四、永遠為大祭司
亞倫被立為尊貴的大祭司，只在他活著的時候，因為他死了就不能繼續。但基督是神的兒子，在榮耀裡被立為大祭司，直到永遠。（五6。）在祂並沒有死的阻隔。祂乃是得了榮耀，永遠作我們的大祭司。
