希伯來書生命讀經 25-1
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第25篇 不信的惡心，將活神離棄了；神活的話；以及人的各部分 1
【讀經】
來三12~15：弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，將活神離棄了。總要趁著還有稱為「今日」的時候，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心就剛硬了。「你們今日若聽見祂的聲音，就不可硬著心，像惹祂發怒的時候一樣。」當這話還在說的時候，我們若將起初的確信堅守到底，就必作基督的同夥了。
【禱讀】
來三12：弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，將活神離棄了。
不信的惡心，將活神離棄了
在本篇信息中，我們要說到三件事：不信的惡心，將活神離棄了；神活的話；以及人的各部分。希伯來三章十二節說，「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，將活神離棄了。」不信的心是最惡的心。我們的不信是最得罪神的事。大衛曾犯了一件大罪，謀殺了人，並奪了那人的妻子。然而，按神的行政說，這罪還不算太嚴重，沒有使神放棄大衛。但在曠野的以色列人因著不信，神就放棄了他們。「不信」侮辱並得罪神自己。一切的罪都干犯神公義的律法，但有些罪並不像「不信」的罪那樣嚴重，侮辱到神自己。
壹、活神
我們的神是活神。不信實在太惡了，因為侮辱了這位活的、信實並全能的神。我們若不信神，不信祂的作為，不信祂的法則，就是侮辱祂。為此，我們必須留意這個不信。三章十節說，「所以我厭煩那一代的人，說，他們心裡時常迷糊，竟不曉得我的法則。」神的法則與神的作為不同。神的作為是祂的行動，神的法則是祂作為的原則。以色列人只曉得神的作為，摩西卻知道神的法則。（詩一○三7。）在曠野，以色列人幾乎每早晨都看見降嗎哪的神蹟。如果這樣的神蹟發生在今天，必定是轟動世界的新聞。以色列人雖然經歷了這樣的神蹟，但他們只看見神的作為；他們不像摩西認識神信實、神聖的法則。我們不該像以色列人那樣，乃該學習認識我們神的法則、原則。以色人每逢缺食少水就發怨言；當神為他們作事時，他們不過暫時歡喜，不久又再干犯神。我們若看自己的光景，就不會批評他們，因為彼此都是一樣。我們可能在晚上的聚會中大聲喊說，「讚美主！」第二天早晨卻向主發怨言。我們何等需要認識神的法則！我們的神是活的，祂行事是有原則的。祂永不背乎自己。祂是有能、全能、信實的，必信守祂的應許，成就祂所說的話。
貳、惡心
雖然神是活的，是信實的，但惡的心向著祂是剛硬的。（來三8。）就著一面的意義說，惡心總有許多理由，有很多道理可說。但就著另一面的意義說，惡心卻是頑梗、無理的，因為這心是剛硬的。因此，這樣的心偏離正途而迷糊，不認識神的法則或原則，並且以試驗試探神。（9。）最終，這樣的心是自欺的，使自己也受了迷惑。（13。）這就是惡心的光景。這樣的惡心總是因著剛硬而產生的結果。我們的心若剛硬，是何等的危險！我們需要一再的禱告，求主軟化我們的心，向祂說，「主啊，憐憫我。軟化我的心，永不要讓我的心剛硬。」
參、不信
惡心產生不信。不信總是照著天然的觀念講理由，而不照著神的原則。請想想以色列人在民數記十三章三十一至三十三節所說的理由。他們的理由甚至還帶著謊言，因為他們說，「我們所窺探經過之地，是吞吃居民之地。」這就是謊言。約書亞和迦勒卻說，「你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民，因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們，有耶和華與我們同在，不要怕他們。」（十四9。）約書亞和迦勒所說的才是真話。然而，以色列人的理由不是根據真話，乃是根據謊言，不看重神的法則。
神當初曾應許摩西，必定把以色列人帶進美地。神這一句話，對他們應該足夠了。假如有一位百萬富翁，送你一張一萬元的支票，並且已經簽了名；如果你不相信那張支票的價值，你就是侮辱那位富翁。你不該說，「我不相信我得了一萬元。我連買一雙鞋的錢也沒有。」這種話就是侮辱那富翁。神早已對摩西說，「你去招聚以色列的長老，對他們說，耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我顯現，說，我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們，我也說，要將你們從埃及的困苦中領出來，往迦南人……的地去，就是到流奶與蜜之地。」（出三16～17。）這一句話比那個富翁所簽的支票更可靠。以色列人應該相信這話，並認識神的法則，說，「神啊，你不會讓我們死在曠野。若是這樣，你的話怎能站立得住？我們不管那地有多少偉人，即使那地充滿了鬼魔，我們也能把他們吃掉，因為你應許要領我們進入那地。」這才是正確的推想，是照著神的法則、原則、信實和大能而有的推想。但以色列人並不這麼推想，反而說，「那地的人民身量高大，在他們眼中我們如同蚱蜢，他們會把我們吞吃了。」這是不信的邏輯，是根據天然觀念推想的邏輯，而不看重神的法則，也不信靠神的信實。約書亞和迦勒站起來辯駁那種推想，宣告說，百姓必定能得那地。約書亞和迦勒尊重神，所以神也尊重他們。沒有什麼比相信神更尊重神，也沒有什麼比不相信神更不尊重神、更侮辱神。
不信產生不服、頑梗、背叛，（來三18，）並惹神發怒。（8，16。）以色列人因著不信，就離棄了活神。三章十二節的「離棄」一辭，原文的意思也可譯為，轉離、拋棄、離開、遠離。雖然神是活的、信實的，不信卻能使我們轉離神。我們一旦轉離神，神還能為我們作什麼？因著以色列人的不信，他們就失去了安息，並且倒斃在曠野。（18～19。）耶和華起誓說，他們必不得進入祂的安息，他們的屍首要倒在曠野。（17。）不信的惡心產生何等嚴重的後果！神被逼到一個地步，無法再為以色列人作什麼，因祂不能違背自己，也不能違背自己的原則。千萬不可干犯神到一個地步，使祂不能為你作什麼。這是非常可怕的。
肆、趁著今日
過了一段時間，有詩人受神感動，就豫言說，「惟願你們今天聽祂的話。你們不可硬著心，像當日……在曠野……。那時你們的祖宗試我探我。」（詩九五7下～9上。）希伯來書著者完全在聖靈的感動下，明白詩篇九十五篇所寫的是什麼。「今天」這個小小的辭，把天上的窗戶開啟了。從前因著以色列人在曠野惹神發怒，天上祝福的窗戶關閉了。以色列人惹神發怒到一個起步，使神不能為他們作什麼。但因著神的憐憫，過了一段時候，祂來藉著詩人豫言並勸戒，告訴祂的百姓要聽祂的話，不可硬著心；並且豫言，有一日祂要重開天上的窗戶。當召會出現時，就是那日來到。那因著他們心裡剛硬而被拘留之安息日的祝福，到召會出現的日子，要重新向人開啟。希伯來四章七節說，「神就再指定一個日子，就是過了這麼長的時間，在大衛書上所說的今日，正如祂前面所說的，「你們今日若聽見祂的聲音，就不可硬著心。」」這些話是寫給希伯來信徒的，他們就是那些心裡剛硬，在曠野惹神發怒之人的後代。著者似乎是對他們說，「弟兄們，不可像你們祖宗一樣硬著心。現今我們是活在另一個日子，就是詩篇九十五篇所說的「今日」。我們應當抓住今日這個機會，以柔軟的心聽神的聲音。祂的聲音在說，基督比天使、摩西和亞倫更美，基督所立的新約比藉著摩西所傳的舊約更美。所以我們務必竭力進入這應許的日子，就是在召會生活裡的安息日。」我們若在召會時代聽祂的聲音，而不硬著心，我們就不至惹神發怒，也不會把活神離棄。我們要信靠祂，並進入那安息。
神活的話
希伯來書的著者說了許多關於詩篇九十五篇的話後，在希伯來四章十二節突然說，「因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。」開頭的「因為」，把本節與上一節連接起來。為何著者突然題起神的話？因為詩篇九十五篇中的應許，乃是神的話。每當我們讀聖經時，神的話對我們都該是活的、有能力的，並且鋒利到一個地步，足以把我們裡面所有的東西剖開並辨明。如果不是這樣，我們就還沒有摸著神的話，只不過看到白紙黑字而已。白紙黑字既不是活的，也不帶有能力。聖經中的每一個字，都必須是神那活的、有功效的話。我們怎麼知道所摸著的是神的話，而不是字句？我們之所以知道，是因為我們摸著的話乃是活的，有能力的，並且使我們的靈與魂分開。這是一個重要的原則。
