希伯來書生命讀經分享 ─ 23~24篇
第23篇 存留之安息日的安息（六）
【讀經】
來四8-11：若是約書亞已經使他們得了安息，此後神就不會題起別的日子了。這樣，必有一安息日的安息，為神的子民存留。因為那進入祂安息的，也歇了自己的工，正如神歇了自己的工一樣。所以我們務必竭力進入那安息，免得有人隨著那不信從的樣子跌倒了。
【真理要點】
馬太二十五章包含兩個與我們有關的比喻─十個童女的比喻和銀子的比喻。十個童女的比喻，描述我們該有的生活；銀子的比喻，描繪我們該有的工作。我們的生活必須是精明童女所過的生活，我們的工作必須是忠信奴僕所作的工作。在十個童女的比喻裡，我們看見我們需要過一種儆醒的生活，就是一直背負著見證，走出這個世界去迎見主的生活。這個比喻也啟示，我們不僅需要讓我們的靈被神的靈點亮，也需要使我們的器皿，就是我們的魂，因賜生命之靈額外的一分而變化。不僅如此，銀子的比喻啟示，我們的工作必須是忠信奴僕所作的工，運用主所給的恩賜為主作買賣，為祂的經綸賺取利益。根據馬太福音所啟示的，我們要得著要來千年國裡安息日的安息為獎賞，必須有這樣儆醒的生活和忠信的工作。這與單單因相信主而得享救恩的安息，是不同的。
【經歷應用】
今天在召會時代，如果我們不出代價買油，將來主回來，我們復活之後，仍然必須出代價去買油。這是一個原則；這不是我的觀念或我的教訓，乃是聖經純淨話語的啟示。許多基督徒照著自己的選擇和喜好挑選經節，只選那些合乎他們天然觀念的經節，而不敢去摸馬太二十五章裡的經節。這是何等破壞人！他們是自欺欺人。精明的童女和忠信的奴僕要進入一個安息日的安息，比我們今天所知道之安息日的安息更好。我們今天在召會時代雖然在享受美好的安息日，但還比不上要來國度時代裡的安息日。進來享受主的快樂，就是在千年國裡與主一同進入安息日的安息。當主看著所有的得勝者，祂就滿足了，也進入了祂安息日的安息。我們若是在得勝者之中，就也要與祂一同進入那安息。
【研討問題】
請簡述馬太福音二十五章，精明的童女與愚拙童女的差別。
第24篇 存留之安息日的安息（七）
【讀經】
來二1~4：所以，我們必須越發注重所聽見的，恐怕我們隨流漂去。那藉著天使所說的話，既是確定的，凡干犯、悖逆的，又都受了該受的報應；我們若忽畧了這麼大的救恩，怎能逃罪？這救恩起先是主親自講的，後來聽見的人給我們證實了；又有神按自己的旨意，用神蹟、奇事、並各樣的異能、以及聖靈分給的恩賜，同他們作見證。
來十25~26：不可放棄我們自己的聚集，好像有些人習慣了一樣，倒要彼此勸勉；既看見那日子臨近，就更當如此。因為我們認識了真理之後，還故意犯罪，為著罪的牛羊祭物是不再有的了；
【真理要點】
我們來看第四個警告。十章二十六節說，「因為我們認識了真理之後，還故意犯罪，為著罪的牛羊祭物是不再有的了。」這「故意犯罪」是什麼意思？我們要明白這個，就必須回頭看二十五節，因為二十六節開頭用了「因為」一辭，指明是繼續上一節說的。二十五節說，「不可放棄我們自己的聚集，好像有些人習慣了一樣，倒要彼此勸勉；既看見那日子臨近，就更當如此。」二十六節的「故意犯罪」，就是指二十五節裡放棄自己的聚集。希伯來信徒必須非常嚴肅的接受這個警告。寫希伯來書的時候，很多希伯來的基督徒，正徘徊於猶太教和召會之間，不確定是要放棄召會回到猶太教，還是放棄猶太教而與召會一同往前。召會在那裡？召會是在聚集裡，在那些在基督裡之信徒的聚集裡。希伯來信徒若不與在基督裡的信徒一同聚會，就等於放棄了召會。
【經歷應用】
我們必須受警告，不要離棄召會生活。我們若離棄召會生活，就會在曠野飄流。我們幾乎都可以見證，我們在過召會生活以前，都是在曠野飄流。我們周遊在不同的基督教團體中間，直至來到召會中才得著安息。因著這些希伯來的基督徒正在流蕩，所以著者鼓勵他們，要在正確的召會生活中，進入當前安息日的安息。我們已經指出，召會乃是今天安息日的安息，這由以下這事實得著證明：召會是神的家，神的長子在其中向祂的眾弟兄宣告父的名，並在其中歌頌父。你們要得鼓勵來過召會生活，這是今天的安息日。
【研討問題】
今天我們該如何進入安息日的安息？
（顏重恩 整理）
