希伯來書生命讀經 23-1
| 〔一〕 | 目錄 |
第23篇 存留之安息日的安息（六）1
【讀經】
來四8-11：若是約書亞已經使他們得了安息，此後神就不會題起別的日子了。這樣，必有一安息日的安息，為神的子民存留。因為那進入祂安息的，也歇了自己的工，正如神歇了自己的工一樣。所以我們務必竭力進入那安息，免得有人隨著那不信從的樣子跌倒了。
【禱讀】
來四9：這樣，必有一安息日的安息，為神的子民存留。
貳肆、神家的審判
彼前四章十七節說，「因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局？」我們從這節經文可以看出，在神行政的對付上，是有所不同的。對祂的家，就是祂的兒女，神有祂對待的方法，也有祂的時候；對那些不信從福音的人，神另有對待的方法，也另有時候。雖然我們已經得救，成了神家中的人，但這不是說，我們絕不會再受神的審判。相反的，這節經文告訴我們說，審判要從神的家起首。神在對付祂兒女的事上若不公正，祂怎能審判那些不信祂、反對祂的人？這裡的原則乃是：為要公正的審判不信的人，神必須先公義的審判祂的兒女。
貳伍、在生命中長大，為著完成神的定旨
神的目不是要得著一個宇宙滿了整齊、潔淨、公義、無罪的人。我們已經看見，祂的定旨乃是要將祂自己種在祂所揀選的人裡面，使他們成為祂的兒女。我們一旦藉著重生，成為神的兒女，有神的生命作種子、作內容，就需要因神而增長，並長到神裡面，且被祂一切神聖的元素所浸透，達到完全的變化。神的目的不是要得著一班純淨、公義的人，乃是要得著一班充滿祂，在祂裡面建造起來的人。撒但進來，藉著罪、世界和己，破壞了神的工作。因此，我們若要在神的生命裡長大，就必須恨惡罪、棄絕世界並否認己。對付罪的目的，不是僅僅對付罪的本身，乃是消除撒但對生命長大的攔阻。罪得赦免還是次要的，脫離罪的攔阻，使我們得以在神的生命中長大，才是主要的。如果你犯了罪，只要你悔改，並且願意與主一同往前，神必定因著基督的救贖，赦免你的罪；你無需罣慮。神的目的不是僅僅赦免你的罪，更是要帶你往前，使你在祂的生命中長大。我們都是人，很容易落在罪中。但只要我們願意在生命中長大，神自然會顧到我們的罪，用耶穌的血潔淨我們。然而，我們若不願意長大，卻求神赦免我們的罪，神也必定按著祂的信實赦免我們，但我們並不能完成神的定旨。僅僅在消極一面得著赦罪，並不能完成神的定旨。我們還需要長大，並進入安息日的安息。
貳陸、為著進入千年國所需要的生活和工作
我很喜歡馬太二十四章和二十五章所給我們的圖畫。我們在上一篇信息指出，二十四章四十至四十一節說到兩個活著的人，二十五章一至四節說到十個死了的人。兩個活著的人，一個被取去，一個被撇下；十個死了的人，有五個被接納，有五個暫時被棄絕。得救的人不會被神永遠棄絕，但也許會在一個時期內被神棄絕，正如作父母的安排了特別的餐宴，來獎勵成績優異的子女，而成績不好的孩子就不准與成績好的兄弟姊妹一同參加。作父母的不會永遠棄絕他們不好的孩子，只是一時的不理而已。如果我們相信馬太一章，我們也必須相信馬太二十四、二十五章。我們不該只選喜歡的經節，而不要不喜歡的經節。二十四、二十五兩章，對我們基督徒的生活和工作，是非常重要的。
二十五章包含兩個與我們有關的比喻─十個童女的比喻和銀子的比喻。十個童女的比喻，描述我們該有的生活；銀子的比喻，描繪我們該有的工作。我們的生活必須是精明童女所過的生活，我們的工作必須是忠信奴僕所作的工作。在十個童女的比喻裡，我們看見我們需要過一種儆醒的生活，就是一直背負著見證，走出這個世界去迎見主的生活。這個比喻也啟示，我們不僅需要讓我們的靈被神的靈點亮，也需要使我們的器皿，就是我們的魂，因賜生命之靈額外的一分而變化。
不僅如此，銀子的比喻啟示，我們的工作必須是忠信奴僕所作的工，運用主所給的恩賜為主作買賣，為祂的經綸賺取利益。根據馬太福音所啟示的，我們要得著要來千年國裡安息日的安息為獎賞，必須有這樣儆醒的生活和忠信的工作。這與單單因相信主而得享救恩的安息，是不同的。
一、按才幹分給銀子
我們不僅因著重生得著神的生命，而成為神的兒女，也得著才幹，能作主的奴僕服事主。從銀子的比喻中，我們看見銀子是按著奴僕的才幹賜給的。「按照各人的才幹，個別的給了一個五他連得銀子，一個二他連得，一個一他連得。」（太二五15。）我們都有一點才幹，我們所得的恩賜（銀子）就是按著這才幹分給的。使徒保羅很有才幹，所以他得的恩賜多。倪柝聲弟兄也很有才幹，所以他得的恩賜也多。然而，我們一切天然的才幹都必須藉著基督的死受對付，好被帶到復活裡與主給的恩賜合作。我們天然的才幹，往往攔阻我們在主手中的用處。在主的工作中，只有復活的（不是天然的）才幹，才配得上主所給的恩賜。
