希伯來書生命讀經 22-3
| 〔六〕 | 目錄 |
第22篇 存留之安息日的安息（五）3
【讀經】
來四8-11：若是約書亞已經使他們得了安息，此後神就不會題起別的日子了。這樣，必有一安息日的安息，為神的子民存留。因為那進入祂安息的，也歇了自己的工，正如神歇了自己的工一樣。所以我們務必竭力進入那安息，免得有人隨著那不信從的樣子跌倒了。
來六4：因為那些曾經蒙了光照，嘗過屬天的恩賜，又有分於聖靈，
【禱讀】
來四9：這樣，必有一安息日的安息，為神的子民存留。
對那些說沒有這樣懲罰的人，我願問這個問題：主回來時如果一切都沒有問題，為什麼祂還要審判我們？為什麼我們都要站在祂的審判臺前？你以為所有站在審判臺前的人都要得獎賞，得好的報應麼？一個懶惰的奴僕要得什麼獎賞？是得冠冕麼？即使主給他冠冕，他也會受之有愧。你得救以後，若仍舊活在罪中，到了審判臺前，如果主要給你冠冕，你會接受麼？如果說主把冠冕給一個又賭博、又吸毒、又跑夜總會的基督徒，這是何等的荒謬！主恐怕會對這種信徒說，「你這懶惰的奴僕，你必須受管教。」不要以為復活之後，一切都解決了。最有力的證明，就是所有不信而死了的人，復活後仍要站在白色大寶座前受審判，決定他們永遠的定命。
根據新約的啟示，所有的真基督徒，若不照著主的旨意生活，就要受到管教或懲治。這在我們身上要在今世或來世發生，我們不知道；惟有我們智慧的父知道。許多作父親的曉得，孩子犯錯立刻就對付，是不智的。惟有智慧的父親知道在什麼時候管教他的孩子。無論如何，原則是孩子作錯了事，就必須受管教。希伯來十二章啟示，我們不僅有分於聖靈，（六4，）也有分於神聖的管教。（十二8。）我們既是父的兒子，祂當然要管教我們。祂在什麼時候管教我們，全在於祂。但是我們這些神的兒女若錯了，祂必定會管教我們。你不要眼光短淺的說，「讚美主，我兩年來沒有受什麼管教了。」可能等到基督回來時，你要在祂的審判臺前受管教。
一、成熟者隱密被提
關係到神對付我們的另一個基本原則乃是：我們是神的耕地。（林前三9。）我們既是神的耕地，就必須長大成熟。（啟十四15。）田裡的麥子若沒有成熟，就不能收到倉裡，還要留在田裡。我們若錯了，就必須受管教；我們若不成熟，就要留在田裡等待成熟。這兩個原則是無可辯駁的。
有了以上兩個原則，我們可以來看馬太二十四至二十五章。二十四章啟示，就著某種意義說，主要隱密的來臨，因為那裡告訴我們，主來要像賊一樣。（42～43。）沒有一個賊是公然的來。四十四節說，我們應當豫備，「因為在你們想不到的時辰，人子就來了。」當我們以為賊會來的時候，他並不來；當我們平安無事，以為賊不會來的時候，賊卻來了。主在啟示錄三章三節，同樣的警告撒狄召會說，「若不儆醒，我必臨到你那裡如同賊一樣，我幾時臨到，你也絕不能知道。」
馬太二十四章四十至四十一節兩次說到「取去一個，撇下一個」。這裡無疑是指隱密的被提，就是提接那些豫備好的和已經成熟的。賊來總是要偷取貴重的物品；他絕不會偷取垃圾。我們必須在主眼中看為寶貴。我們必須成熟顯為貴重，祂才會來把我們隱密的提去。有一天這事要發生。也許一個青年人會說，「我的女朋友非常愛主，不知怎的忽然不見了。她往那裡去了？」這樣的一位，乃是被提了。不要相信一種教訓說只有一次被提，而所有的聖徒都要在大災難前，同時被提。這種觀念不正確。不錯，根據帖前四章十七節，大體的聖徒都要被提，但根據馬太二十四章四十至四十四節，成熟的聖徒將要隱密的被提。主的再來有兩面的講究，首先是隱密的「同在」，以後是公開的顯現。帖前四章十五至十七節，乃是說到那些「活著還存留到主來臨的人」。這裡我們看見有兩類活著的聖徒：那些活著被提的人，和那些活著還存留的人。照樣，在馬太二十四章，活著的有一個被取去，另一個被撇下。
二、十個童女的比喻
在馬太二十五章一至十三節，有十個童女的比喻。馬太二十四章所題的兩個聖徒是活著的，因為他們在田間工作，在磨房推磨。然而，馬太二十五章裡的十個童女，卻是睡著了的。這裡的睡不是指屬靈的睡，乃是指身體的死。因為主來得遲延，許多聖徒都死了。十是十二的大部分，而十二乃是召會的數字。馬太二十五章裡的十，加上二十四章裡的二，乃是召會的全體。主回來之前，召會大體的人都死了，只有少數的還活著。因此，十個童女代表已死的聖徒，那兩個活著的代表活著的聖徒。
在這個比喻裡，十個童女都是得救的。五個愚拙的童女是未得救的說法，是不可採信的。愚拙和虛假是很不同的。譬如說，愚拙的兒女並不是假的兒女。因此，馬太二十五章這十個童女，不論是聰明的或是愚拙的，都是得救的。聰明的和愚拙的，燈都是亮的，但問題是愚拙的童女油不夠。新郎來了，這些童女也都起來，（意思是說，她們都復活了，）愚拙的童女發現她們沒有額外一分的油。我們的靈是耶和華的燈，（箴二十27，）而額外一分的油乃是在我們魂中，就是在我們人裡面，那變化的靈。我們這個人，我們的魂，乃是神的器皿。（羅九21，23。）燈裡有油，意思是指我們的靈裡有那靈。但那些愚拙的童女沒有讓那靈浸透她們的魂，所以沒有被變化。她們的魂裡，就是器皿裡，並沒有那靈，所以她們必須出代價，好在魂中得著額外一分的靈，而得著變化。這就是為什麼聰明的童女對愚拙的說，「不如你們到賣油的那裡，為自己買罷。」（太二五9。）如果你今天不出代價，在你的魂中得著變化的那靈，到主回來時，你還要出那個代價。
我們都必須出代價，使我們的魂被主、被那靈變化。林後三章十八節說，「我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。」這個變化的靈，就是我們所需要額外一分的油。那靈進到我們靈裡，點亮我們靈的燈，乃是白白的，是每一個重生的人都有的。但是在重生之後，我們的魂還需要變化。這需要我們出代價。許多相信主耶穌，靈裡也得重生的人，卻不肯出代價，好在他們的魂裡被那靈變化。雖然我們的靈，就是主的燈，已經被那靈點亮，但是我們的魂，就是我們的器皿，需要被那靈變化。我們必須出代價，使我們的魂中有這變化的靈。如果我們今世不肯出這代價，來世還必須出這代價。
貳參、來世主仍要對付祂的信徒
許多基督徒有一種觀念，以為一切有關神定旨裡的事，到主回來時，都要全部完成，並且以為千年國不是主對付祂的信徒的時代。根據他們的觀念，主對付祂的信徒只在今世，而在來世主就沒有什麼可對付的。按照這個意思，千年國應該是在新天新地，那時不需要主為著神永遠的定旨再作什麼了。但是正如我們所看過的，千年國是神成就祂永遠定旨的最後一個時期。聖經清楚的揭示，今世和來世都是主在祂信徒身上作工和對付的時期，好使他們成熟，為著神永遠的定旨完全被成全。祂在今世若不能在我們身上完成這工，也要在來世完成這工。這全看我們對祂恩典的工作如何反應。我們若肯與主合作，祂當然喜歡在今世就使我們完全，使我們成熟；否則，因著我們的愚拙，祂只好遲延到來世，再對付我們。神是智慧的，祂設定來世的千年國作為獎賞的時代，好激勵我們今世尋求祂，並對祂恩典的工作有響應。如果我們願意接受這個激勵，我們就要享受祂連同召會生活作我們今天安息日的安息，也要在來世得著祂的賞賜，得著千年國為安息日的安息。但我們若輕忽這個激勵，就要失去對祂的享受並失去召會生活作今天安息日的安息，並且要在來世受管教，受懲治，根本談不到享受主和千年國作更好的安息日之安息。當然，現今的召會時代，對於主在祂信徒身上使他們成熟和完全的工作是很重要的。然而，要來的國度時代，對於那些今世不肯與祂恩典合作的信徒，也是必要的。這就是為什麼希伯來書鼓勵我們，務必竭力進入那為我們存留之安息日的安息。
