希伯來書生命讀經 22-2
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第22篇 存留之安息日的安息（五）2
【讀經】
來四8-11：若是約書亞已經使他們得了安息，此後神就不會題起別的日子了。這樣，必有一安息日的安息，為神的子民存留。因為那進入祂安息的，也歇了自己的工，正如神歇了自己的工一樣。所以我們務必竭力進入那安息，免得有人隨著那不信從的樣子跌倒了。
【禱讀】
來四9：這樣，必有一安息日的安息，為神的子民存留。
貳壹、來世的管教
現在我們要來看主的管教。林前十一章三十二節說，「我們受主審判，乃是受管教，免得我們和世人同被定罪。」這裡我們看見，管教與失喪不同。雖然你不再失喪了，但不要以為你不再有問題了。主可能還要管教你。
所有基要派的基督徒都同意，我們得救以後，如果不好好行事為人，主就要管教我們。但是很多人有不正確的觀念，以為受主的管教只在今世，當主回來時，就不再有管教了。但這並不合邏輯。試想若有一個青年弟兄受了引誘，離開了召會生活，漂流回到世界，且生活在罪中。當他見主時，你信他沒有一點問題麼？我在聖經中找不到一處說，這種情形沒有問題。沒有一節經文說，一個活在罪中，也不悔改的基督徒，當主再來時，他會毫無問題。然而，有許多經節告訴我們，活著的聖徒以及從死裡復活的聖徒，都要在基督的審判臺前受審判，得著或好或不好的報應。好的報應是獎賞，不好的報應必定是管教或是懲罰。
林後五章十節說，「因為我們眾人，必要在基督的審判臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡，受到應得的報應。」這審判必不是白色大寶座前的審判，決定得救或滅亡，而是在千年國之前，基督再來時的審判，決定得獎賞或是受管教。保羅在這一節經文裡用「我們」，證明他把自己也包括在這審判之內。「本身所行的」是指今天我們所作的事。林前四章五節告訴我們：「什麼都不要論斷，直等主來，祂要照出暗中的隱情，也要顯明人心的意圖，那時各人要從神那裡得著稱讚。」主回來時你是否會從神那裡得著稱讚？這完全在於你得救以後所作的。當主回來的時候，祂要設立祂的審判臺，所有被提的和復活的聖徒，都要站在那裡向祂交賬。
我們在羅馬十四章十至十二節，也看見同樣的事：「我們都要站在神的審判臺前，因為經上記著：「主說，我指著我的生存起誓，萬膝必向我跪拜，萬口也必向神公開承認。」這樣看來，我們各人必要將自己的事向神陳明。」我們都要站在那裡，陳明我們得救後所作的。主要我們陳明我們所作的，好定我們該得什麼報應，或是好的，或是不好的。這是一件嚴肅的事，可惜許多基督徒從來沒有聽見這些話。我們對這件事若看得不清楚，就無法明白安息日的安息，也不明白希伯來書中論到主在來世要對付信徒的五個警告。
貳貳、馬太福音中的賞賜
馬太福音也說到賞賜。不要接受時代派的觀念，以為馬太福音不是寫給我們的。如果馬太福音不是寫給我們的，那麼馬太一章的這位生為救主的耶穌，和十一章所說是安息的一位，也不是為著我們了。這種說法太荒謬了！馬太十六章十八至十九節給我們看見，當召會建造起來時，就帶進了國度。馬太十八章十五至十七節說到地方召會的生活，那裡告訴我們，一個弟兄若不聽召會，就該把他當作外邦人和稅吏。這意思是說，他乃是在召會生活之外。在召會生活之外，就是放棄十一章二十八至二十九節裡所題的權利。在十一章二十八節主說，「凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。」十一章裡使我們得安息的「我」，去到十六章的召會裡，並且留在十八章的召會裡。我們若要享受主作安息，就必須跟著祂到召會裡，並與祂一同留在召會裡。我們若不聽召會，就會在召會生活之外，也在安息之外。十二章八節說，人子是安息日的主。我們要有安息，就必須與主在一起。我們若在召會之外，就沒有安息日。
十六章十八至十九節說到召會和國度，二十七節卻說到賞賜：「因為人子要在祂父的榮耀裡，同著眾天使來臨，那時祂要照各人的行為報應各人。」這節經文不是對不信者說的，因為不信者不過是罪人，沒有資格得賞賜。這節必定是指信的人，要受那一種的報應說的。好的報應是獎賞，不好的報應是懲罰。馬太一章告訴我們耶穌是救主，是以馬內利；六章告訴我們要禱告說，「願你的國來臨；」十一章告訴我們，我們可以到主那裡得安息；十二章啟示，耶穌是安息日的主；十六章揭示，召會是建造在基督身上，而藉著建造的召會，就帶進國度；十八章告訴我們，我們應當在正當的召會生活中；十六章二十七節警告我們，主要回來賞罰我們。
二十五章給我們一個嚴肅的警告，當主回來時，祂要懲罰祂的一些奴僕。（24～30。）有些人說，那些受懲罰的奴僕是假基督徒，但這是不合邏輯的。假基督徒怎能成為主的奴僕？主怎能分派工作給假奴僕？那樣的解釋是錯的。他們強說那些奴僕是假的，乃是不得已的，因為他們不相信主回來後，會懲罰祂的奴僕。他們會爭辯說，「一個得救的人，在主回來的時候，怎麼會受主的懲罰？這意思是說，主的救贖不完全。」但是這一班人也教導說，如果基督徒在今生不好好行事為人，主會懲罰他們。我們可用他們的論點反問說，「這個管教豈不證明主的救贖不完全麼？」不同點乃是時間的問題。有那一處經節說，主只在今世管教祂的子民，而不在來世管教？沒有這樣一節經文。反而有許多經節告訴我們，當主回來時，祂要管教祂的一些奴僕。（路十二35～48，注意46～47，十九11～26。）主回來時，祂要懲罰那些懶惰的奴僕。
