希伯來書生命讀經分享 ─ 21~22篇
第21篇 存留之安息日的安息（四）
【讀經】
來四8-11：若是約書亞已經使他們得了安息，此後神就不會題起別的日子了。這樣，必有一安息日的安息，為神的子民存留。因為那進入祂安息的，也歇了自己的工，正如神歇了自己的工一樣。所以我們務必竭力進入那安息，免得有人隨著那不信從的樣子跌倒了。
【真理要點】
我們看見，總共有三個真安息，就是召會、千年國、以及在新天新地裡的新耶路撒冷。雖然這三個都是神的安息，但第二個安息比第一個好，第三個安息又比第二個完滿。我完全有把握，我們每一個人都要有分於第三個最完滿的安息，因為那個安息全是恩典，而不是賞賜。那不是獎賞，而是我們的父給祂所有兒女的永分。只要你是祂的兒女，祂總有辦法使你成熟，使你最終有分於那第三個安息。
當你聽到說，我們都會在新耶路撒冷裡，你也許會說，「阿利路亞，現在我放心了。我能在新耶路撒冷裡。」但是在進入新耶路撒冷之先，我們必須先經過召會，再經過千年國。我們智慧的父用召會時代和來世的千年國時代，使我們成熟。祂雖然已經種在我們裡面，但我們成熟了麼？祂的目的是要我們眾人都成熟，祂必定成就這事；沒有什麼能阻止祂。
【經歷應用】
林前三章十二至十四節：「然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將牠指明出來；牠要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。」信主的人是神的耕地。（9。）我們所長出來的若是木、草、禾秸，就要被焚燒。但我們的工程若是金、銀、寶石，就能存留；我們且要得著賞賜、獎賞。我們若照著肉體、自己和屬世的作法建造，那就是木、草、禾秸。用金、銀、寶石建造，和用木、草、禾秸建造，其間的分別非常大。
我們需要何等努力向著標竿直跑，好得著神在基督耶穌裡，召我們向上去得的獎賞。我們不僅得著救恩，還有神召我們向上去得的獎賞，就是在來世國度裡收成的安息。
【研討問題】
我們今天為何需要追求在生命裡長大？這和安息有什麼關聯？
第22篇 存留之安息日的安息（五）
【讀經】
來四8-11：若是約書亞已經使他們得了安息，此後神就不會題起別的日子了。這樣，必有一安息日的安息，為神的子民存留。因為那進入祂安息的，也歇了自己的工，正如神歇了自己的工一樣。所以我們務必竭力進入那安息，免得有人隨著那不信從的樣子跌倒了。
【真理要點】
林後五章十節說，「因為我們眾人，必要在基督的審判臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡，受到應得的報應。」這審判必不是白色大寶座前的審判，決定得救或滅亡，而是在千年國之前，基督再來時的審判，決定得獎賞或是受管教。保羅在這一節經文裡用「我們」，證明他把自己也包括在這審判之內。「本身所行的」是指今天我們所作的事。林前四章五節告訴我們：「什麼都不要論斷，直等主來，祂要照出暗中的隱情，也要顯明人心的意圖，那時各人要從神那裡得著稱讚。」主回來時你是否會從神那裡得著稱讚？這完全在於你得救以後所作的。當主回來的時候，祂要設立祂的審判臺，所有被提的和復活的聖徒，都要站在那裡向祂交賬。
【經歷應用】
我們可以來看馬太二十四至二十五章。二十四章四十四節說，我們應當預備，「因為在你們想不到的時辰，人子就來了。」當我們以為賊會來的時候，他並不來；當我們平安無事，以為賊不會來的時候，賊卻來了。主在啟示錄三章三節，同樣的警告撒狄召會說，「若不儆醒，我必臨到你那裡如同賊一樣，我幾時臨到，你也絕不能知道。」
在馬太二十五章一至十三節，有十個童女的比喻。馬太二十五章這十個童女，不論是聰明的或是愚拙的，都是得救的。聰明的和愚拙的，燈都是亮的，但問題是愚拙的童女油不夠。新郎來了，這些童女也都起來，（意思是說，她們都復活了，）愚拙的童女發現她們沒有額外一分的油。我們的靈是耶和華的燈，（箴二十27，）而額外一分的油乃是在我們魂中，就是在我們人裡面，那變化的靈。
那靈進到我們靈裡，點亮我們靈的燈，乃是白白的，是每一個重生的人都有的。但是在重生之後，我們的魂還需要變化。這需要我們出代價。如果我們今世不肯出這代價，來世還必須出這代價。
【研討問題】
我們近日如何預備主的回來？
（顏重恩 整理）
