希伯來書生命讀經 21-3
| 〔三〕 | 目錄 |
第21篇 存留之安息日的安息（四）3
【讀經】
來四8-11：若是約書亞已經使他們得了安息，此後神就不會題起別的日子了。這樣，必有一安息日的安息，為神的子民存留。因為那進入祂安息的，也歇了自己的工，正如神歇了自己的工一樣。所以我們務必竭力進入那安息，免得有人隨著那不信從的樣子跌倒了。
【禱讀】
來四9：這樣，必有一安息日的安息，為神的子民存留。
拾捌、獎賞或懲罰
我們要從聖經的觀點來看這件事。我們既已永遠蒙神揀選，所以我們一旦得救、重生、得著了永遠的生命，我們就永不滅亡。這永遠的生命會保守我們。主和父大能的手會托住我們，我們永不會滅亡。（約十28～29。）但這並不是說，我們可以因此隨便犯罪，因為我們無論犯了什麼罪，就要在今日或來世受到管教或懲罰。神是公義的。祂的兒女若犯罪，也不理會祂的旨意，就必定會受到管教和懲罰。你在今世若不理會祂的旨意，在要來的國度裡就必失去作王的賞賜。我們必須留意這個警告。
在要來的國度裡，就是在收成的安息裡，將有何等大的享受！那必定比當前在生長的安息裡更好。今天召會生活中生長的安息，乃是帶我們進入將來國度裡收成之安息的憑藉。我們若忽略今天在召會生活中的安息，就會失去將來在國度中的安息。我們若鬆懈隨便和犯罪，我們便會受到神的懲罰。但這並不是說，我們會再次失喪。
希伯來六章證明這事。七至八節說，「就如田地，吸收了屢次下在其上的雨水，並且生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得享祝福；但若長出荊棘和蒺藜，就被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。」田地會長菜蔬，也會長荊棘。荊棘會被焚燒，田地卻還能存留，但要受虧損。照樣，信了主的人永不滅亡，但他們所產生一切不合乎神經綸的東西，必被焚燒。凡我們不照著神的旨意所作的一切，都要被焚燒，但這並不是說，我們會滅亡。
說到這裡，我們要來看林前三章十二至十四節：「然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將牠指明出來；牠要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。」信主的人是神的耕地。（9。）我們所長出來的若是木、草、禾秸，就要被焚燒。但我們的工程若是金、銀、寶石，就能存留；我們且要得著賞賜、獎賞。然而，一個人的工程若被焚燒，他就會受虧損，但並不是失去救恩。十五節說，「人的工程若被燒燬，他就要受虧損，自己卻要得救；只是這樣得救，要像從火裡經過的一樣。」這一節經文非常的清楚。一個得救了的人，可能受虧損，但他不會失去救恩，只是「這樣得救，要像從火裡經過的一樣」。你願意作一個「得救，要像從火裡經過」的基督徒麼？如果你問我，這裡的火是什麼，我只能說我不知道。三十五年多以前，就有一個年長的基督徒朋友與我爭辯，說，「一個得救的人，怎可能要從火裡經過而得救？」我回答說，「我不知道，但聖經是這麼說。」他接著說，「這裡不是真的說「被火焚燒」，乃是說「像被火焚燒」或「像從火裡經過」。」說到這裡，另一位年長的弟兄插進來對他說，「即使是像從火裡經過，也夠你受了。」不管這火是指什麼，必定是不好的；我不想經歷牠。我們既有林前三章這樣的話，就不該說我們一經得救，一切就沒有問題。一切並不一定沒有問題。我們的工程仍可能被焚燒，自己卻要「得救；只是這樣得救，要像從火裡經過的一樣」。
有些人聽見我按著這條路線傳講這些事，就定罪我，說我在傳講天主教煉獄的道理。天主教所說的煉獄，也用林前三章為根據，卻與神純淨的話語大不相同。照天主教煉獄的觀點，你若犯罪且死了，你的親人可拿錢給天主教，好縮短你在煉獄裡的時間。這是鬼魔的教訓。我所教導的，乃是出自神純淨話語的純淨真理。
林前三章說，我們必須正確的建造，必須照著金所指明的神的神聖性情，照著銀所指明的基督的救贖，並照著寶石所指明聖靈的工作來建造。我們必須照著父的性情、子的救贖、和聖靈變化的工作建造。但我們若照著肉體、自己和屬世的作法建造，那就是木、草、禾秸。用金、銀、寶石建造，和用木、草、禾秸建造，其間的分別非常大。你若用金、銀、寶石建造，就會得著賞賜。但你若用木、草、禾秸建造，你仍可得救，卻要受虧損。這不是喀爾文派，也不是亞米尼亞派的道理，乃是聖經純淨的話。
除了神恩典的救恩，還有得獎賞或是受虧損的問題。惟有得著獎賞的人，才有分於那要來的安息，就是收成的安息。那些贏得獎賞的人，要享受千年國裡更美的安息；那些得救，卻像從火裡經過的人，要失去那個安息。我們需要何等努力向著標竿直跑，好得著神在基督耶穌裡，召我們向上去得的獎賞。我們不僅得著救恩，還有神召我們向上去得的獎賞，就是在來世國度裡收成的安息。這是我們的標竿，是我們的目標。我們若要達到這個目標，就必須經過召會生活；召會生活是我們達到這目標的途徑。
