希伯來書生命讀經分享 ─ 17~18篇
第17篇 完成神定旨的美地
【讀經】來四7~11
【真理要點】
在聖經裡，地的土壤表徵我們這班蒙神揀選的人。神揀選我們作祂將自己種在我們裡面的土壤，好使祂在我們裡面生長。（太十三3，23。）我們是神的土壤，最終要成為祂的耕地、祂的農場，長出基督。（林前三9。）這是非常重大而有意義的事。
撒但知道神的中心思想，就進來破壞人。當主耶穌成為肉體，（約一14，）祂就是來成為塵土。祂來聯於人，意思就是來聯於地。亞當被破壞以後，人最終成了肉體；（創六3；）神就來審判了肉體。藉著洪水，神審判了肉體和地。
洪水以後，方舟停在亞拉臘山上，挪亞和其他七個人出了方舟以後，就生活在新地上。好景不常，撒但又來敗壞、玷污了人類。創世記十章啟示，撒但利用寧錄的父親古實，來建造巴別。撒但敗壞、玷污古實和寧錄，就是再一次敗壞了人類。在神看來，被玷污的人類與迦勒底地是一。在神眼中，人總是與地相聯的。
【經歷應用】
讚美主，今天的召會生活就是新地同新耶路撒冷的預嘗。今天的召會生活，乃是在新地上。這是要來之新耶路撒冷的預嘗。我們今天豈不是在新耶路撒冷？我們是在新耶路撒冷。我們雖然尚未全享新耶路撒冷，卻預嘗了新耶路撒冷，召會生活就是這個預嘗。這就是我們今天的美地。猶太人所有的，不過是美地的預表，預像，在新耶路撒冷才有美地的實現和全享。我們今天在召會生活中所有的雖是實際，卻不完滿。我們是在實際裡，不在預表裡，但這個實際只是預嘗。就性質來說，預嘗和全享是一樣的。所以，在預嘗裡，我們乃是在新耶路撒冷裡，我們也是在新地上。
【研討問題】
如何在今天預嘗新地同新耶路撒冷？
第18篇 存留之安息日的安息（一）
【讀經】來四7~9
【真理要點】
聖經首次題到安息日，是在人被造之後。（創二2～3。）按照創世記一章的記載，神藉著祂的話創造萬物，藉著祂的話稱無為有。但人的被造卻不是這樣。神並不是說要有人，人就出來了。神乃是用地上的塵土造人。（二7。）首先，神開了一個神格的會議，（一26，）然後用地上的塵土為材料造人。如果在第六日人還沒有造出來，即使萬物都造齊了，神還不能安息。工作完畢還不能使神得享安息，乃是人造出來了，神才滿意，才能安息。
我們怎能證明這點？在神創造的日子，除第二日外，神看著祂所造的都說，「好。」但在第六日末了，人造出來之後，神看著一切所造的，就說，「甚好。」（一31。）神說「甚好」，意思是說，祂滿意了。在第六日末了，神看見人有祂的形像彰顯祂，並且得著祂的權柄代表祂，神就能滿意的說，「甚好。」
希伯來四章九節裡，安息日的安息，就是基督作我們的安息；由迦南美地所預表。（申十二9，來四8。）基督作眾聖徒的安息，分為三個階段。在召會時代，祂這位屬天的基督，彰顯了神，代表了神，也滿足了神；祂也歇了一切的工，坐在諸天之上神的右邊，現今在我們靈裡是我們的安息。（太十一28～29。）在千年國裡，撒但從地上除去之後，（啟二十1～3，）神要因基督和得勝的聖徒而得著彰顯，得到代表，並得著滿足。
【經歷應用】
今天只有一個美地，就是召會生活。今天的召會是美地，因為在召會裡神得著祂的居所，作祂的彰顯和代表。神的寶座、國度和行政，都在召會裡。因此，神乃是在召會裡得著滿足。只有一種情形能滿足神，就是祂得著一班人作祂的彰顯和代表。天使沒有這個權利，因為神沒有命定他們作祂的彰顯和代表。但我們已經蒙神命定、設立，要彰顯祂並代表祂。所以，神的滿足和安息乃是在召會裡。
【研討問題】
基督作眾聖徒的安息，分為哪三個階段？
（顏重恩 整理）
