（賞析）詩歌392首 ── 祂是一切最親
〔交通報導 269〕
前言
這首詩歌歸類在「經歷基督」，副標「作一切」，乃是由潘湯（Panton,1870~1955）所作，後由倪柝聲弟兄翻譯成中文；唱起來好似一封介紹信，向我們介紹詩人所最親、最愛的這位主。若今天是我要向別人介紹「祂」－我的主，我會怎麼講呢？詩人乃是以精煉的用辭、對仗的語句，表達出他對主真實的經歷與感受。整首詩歌看似白話，卻字字珠璣；雖然不長，卻耐人尋味。
最親、最愛的祂（第一節）
祂是一切最親，我所一切最愛，
人生平常所尋，人生終久所賴。 這一首詩歌，起頭於一個字，就是「祂」。祂是誰呢？似乎不言而喻。對詩人而言，在他眼裡，在他心中，就只有那獨一的「祂」，是無可取代的「祂」；似乎全宇宙間，沒有其他人了，只剩下詩人和「祂」而已。我們知道，這位「祂」，乃是指著主自己。詩人和主的關係親密到一個地步，當他說「祂」的時候，不會有人誤會，沒有其他的「祂」，就是在講他所最親、最愛的主耶穌。 這就如同約翰福音二十章的故事，當時耶穌從死裡復活，墳墓中只剩下祂的裹頭巾和細麻布。此情此境，門徒看見後的反應，是理性相信主曾經對他們說要復活的話；然而，馬利亞卻心急如焚，因為她只有一種感覺，就是她所愛的主不見了。當她還在那裡哭時，耶穌就在身後對她說，婦人，為什麼哭？你找誰？馬利亞以為是看園的，就對祂說，先生，若是你把祂移走了，請告訴我，你把祂放在那裡，我好去取祂。（15）在一節經文中，馬利亞三次提到「祂」。她沒有講「祂」到底是誰，因為在她心目中，所思、所念、所想的，只有一位「祂」，就是她所愛的主自己。 詩人在第一節先說到，「祂（主）是一切最親，我所一切最愛」，這既是他的認定，也是他的宣告。對於這樣一位最親、最愛的主，是他「人生平常所尋，人生終久所賴」。「平常」是指我們的每天，「終久」是指我們的一生。在詩人的生活中，他與主，主與他，是密不可分、如膠似漆；平凡又神奇，簡單且深厚。簡短四句話，便使我們看出詩人與主之間甜美的關係。 供應、扶持的祂（第二節） 缺乏之時預備，
無倚之時扶持，
所有美時，最美，
無論何時，信實。 接續第一節，主是詩人所尋，對應本節的「缺乏」；主是詩人所賴，對應本節的「無倚」。在我們的經歷裡，似乎越是逆境，越是低潮，對主的尋求會更加迫切，對主的享受亦格外豐碩。正如申八7所說，「因為耶和華你神領你進入美地，那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來；」水不僅從山上流出，也從谷中流出。我們的光景有高、有低，但不論在高或在低，基督都可以流出來，使我們一無所缺。不僅如此，祂也在我們無倚之時扶持。如同一個剛學會走路的嬰孩，走起路來跌跌撞撞，卻有父母的一雙手，在他身後扶著，使他不致摔跌。在人生的漫漫長路中，主扶持的手，向著我們時刻不離（詩篇二三4）。 後半段說到，詩人回憶他的人生，在所有美麗的記憶中，主佔據了那最甜美的時刻。這不是因為那段回憶很美，主恰好在其中；乃是因為主的美，使那段時光因祂變得甘甜。詩人一再用比較的手法，凸顯主在他心目中的地位與重要性。對他而言，在一切人、事、物中，祂是「最」親，祂也是「最」愛；在一切經歷中，祂更是「最」美。歌五10：「我的良人白而且紅，超乎萬人之上。」如同雅歌中佳偶對良人的感受，對詩人而言，主乃是千萬人中之第一人。 永不改變的祂（第三節） 無窮喜樂，原因，
年日移換，不改；
祂是一切最親，
我所一切最愛。 最後一節，前兩句的原文乃是，”He, our joy endlessly, The same through every test”。雖然宇宙逐漸改遷，儘管人心刻變時翻，但是我們的主總不改變。來十三8，「耶穌基督，昨日、今日、直到永遠，是一樣的。」詩人在他的經歷中，能見證主作他無窮無盡的喜樂。猶如保羅面對各種的挑戰和試驗（test），他依舊維持著那在主裡面的喜樂，因為有這位「祂」－主自己－作保羅一切事上的秘訣。腓四12，「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。」 末了，詩人再次講了開頭的那句話，「祂是一切最親，我所一切最愛」。這次的講，和第一次的講，在感覺上有些許的不同。頭一次講像是一種宣告，需要藉由中間的過程，更具體的向我們揭示，這位「祂」是如何的親，這位「祂」是如何的可愛。因此，到了最後一句，重現起初的宣告，這話乃是他在經歷中的發表，使人唱出詩人對於主的篤定和把握。這不禁使人迫不及待，想經歷看看詩人所經歷的這位「祂」！ 上一篇｜下一篇｜目錄
人生平常所尋，人生終久所賴。 這一首詩歌，起頭於一個字，就是「祂」。祂是誰呢？似乎不言而喻。對詩人而言，在他眼裡，在他心中，就只有那獨一的「祂」，是無可取代的「祂」；似乎全宇宙間，沒有其他人了，只剩下詩人和「祂」而已。我們知道，這位「祂」，乃是指著主自己。詩人和主的關係親密到一個地步，當他說「祂」的時候，不會有人誤會，沒有其他的「祂」，就是在講他所最親、最愛的主耶穌。 這就如同約翰福音二十章的故事，當時耶穌從死裡復活，墳墓中只剩下祂的裹頭巾和細麻布。此情此境，門徒看見後的反應，是理性相信主曾經對他們說要復活的話；然而，馬利亞卻心急如焚，因為她只有一種感覺，就是她所愛的主不見了。當她還在那裡哭時，耶穌就在身後對她說，婦人，為什麼哭？你找誰？馬利亞以為是看園的，就對祂說，先生，若是你把祂移走了，請告訴我，你把祂放在那裡，我好去取祂。（15）在一節經文中，馬利亞三次提到「祂」。她沒有講「祂」到底是誰，因為在她心目中，所思、所念、所想的，只有一位「祂」，就是她所愛的主自己。 詩人在第一節先說到，「祂（主）是一切最親，我所一切最愛」，這既是他的認定，也是他的宣告。對於這樣一位最親、最愛的主，是他「人生平常所尋，人生終久所賴」。「平常」是指我們的每天，「終久」是指我們的一生。在詩人的生活中，他與主，主與他，是密不可分、如膠似漆；平凡又神奇，簡單且深厚。簡短四句話，便使我們看出詩人與主之間甜美的關係。 供應、扶持的祂（第二節） 缺乏之時預備，
無倚之時扶持，
所有美時，最美，
無論何時，信實。 接續第一節，主是詩人所尋，對應本節的「缺乏」；主是詩人所賴，對應本節的「無倚」。在我們的經歷裡，似乎越是逆境，越是低潮，對主的尋求會更加迫切，對主的享受亦格外豐碩。正如申八7所說，「因為耶和華你神領你進入美地，那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來；」水不僅從山上流出，也從谷中流出。我們的光景有高、有低，但不論在高或在低，基督都可以流出來，使我們一無所缺。不僅如此，祂也在我們無倚之時扶持。如同一個剛學會走路的嬰孩，走起路來跌跌撞撞，卻有父母的一雙手，在他身後扶著，使他不致摔跌。在人生的漫漫長路中，主扶持的手，向著我們時刻不離（詩篇二三4）。 後半段說到，詩人回憶他的人生，在所有美麗的記憶中，主佔據了那最甜美的時刻。這不是因為那段回憶很美，主恰好在其中；乃是因為主的美，使那段時光因祂變得甘甜。詩人一再用比較的手法，凸顯主在他心目中的地位與重要性。對他而言，在一切人、事、物中，祂是「最」親，祂也是「最」愛；在一切經歷中，祂更是「最」美。歌五10：「我的良人白而且紅，超乎萬人之上。」如同雅歌中佳偶對良人的感受，對詩人而言，主乃是千萬人中之第一人。 永不改變的祂（第三節） 無窮喜樂，原因，
年日移換，不改；
祂是一切最親，
我所一切最愛。 最後一節，前兩句的原文乃是，”He, our joy endlessly, The same through every test”。雖然宇宙逐漸改遷，儘管人心刻變時翻，但是我們的主總不改變。來十三8，「耶穌基督，昨日、今日、直到永遠，是一樣的。」詩人在他的經歷中，能見證主作他無窮無盡的喜樂。猶如保羅面對各種的挑戰和試驗（test），他依舊維持著那在主裡面的喜樂，因為有這位「祂」－主自己－作保羅一切事上的秘訣。腓四12，「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。」 末了，詩人再次講了開頭的那句話，「祂是一切最親，我所一切最愛」。這次的講，和第一次的講，在感覺上有些許的不同。頭一次講像是一種宣告，需要藉由中間的過程，更具體的向我們揭示，這位「祂」是如何的親，這位「祂」是如何的可愛。因此，到了最後一句，重現起初的宣告，這話乃是他在經歷中的發表，使人唱出詩人對於主的篤定和把握。這不禁使人迫不及待，想經歷看看詩人所經歷的這位「祂」！ 上一篇｜下一篇｜目錄
