希伯來書生命讀經 19-3
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第19篇 存留之安息日的安息（二）3
【讀經】
來三6-7：但基督為兒子，治理神的家；我們若將因盼望而有的膽量和誇耀堅守到底，便是祂的家了。所以，正如聖靈所說的，你們今日若聽見祂的聲音。
來四7-9：神就再指定一個日子，就是過了這麼長的時間，在大衞書上所說的今日，正如祂前面所說的：「你們今日若聽見祂的聲音，就不可硬著心。」若是約書亞已經使他們得了安息，此後神就不會題起別的日子了。這樣，必有一安息日的安息，為神的子民存留。
【禱讀】
來四10：因為那進入祂安息的，也歇了自己的工，正如神歇了自己的工一樣。
拾、在希伯來書中，神的家是存留之安息日的安息
現在我們要來看希伯來三章六至七節：「但基督為兒子，治理神的家；我們若將因盼望而有的膽量和誇耀堅守到底，便是祂的家了。所以，正如聖靈所說的，「你們今日若聽祂的聲音。」」六節說，我們是神的家，而神的兒子現今在治理並照顧神的家。我們若要享受基督，就必須在這家裡，並成為這家的一部分。七節用「所以」開始，指明是接著上一節的。用「所以」這個辭把這兩節連接起來，說明我們必須顧到神的家，否則就會失去那安息日，不能進入安息。四章七節是三章七節的延續：「神就再指定一個日子，就是過了這麼長的時間，在大衛書上所說的今日，正如祂前面所說的：「你們今日若聽見祂的聲音，就不可硬著心。」」八至九節繼續說，「若是約書亞已經使他們得了安息，此後神就不會題起別的日子了。這樣，必有一安息日的安息，為神的子民存留。」把這些經節全擺在一起，我們就會看見，今天安息日的安息就是神的家。如果我們不留在神的家裡，我們就會失去安息日的安息。著者似乎是對希伯來信徒說，「你們的祖宗在曠野沒有聽從神的話；所以後來在詩篇裡，那靈為你們另定了一日，使你們可以進入安息。你們今天需要進入的安息是什麼？就是由神的兒子基督所治理的神的家。」三章七節的「所以」是很重要的。若沒有這個辭，我們就無法看見，今天安息日的安息就是在神的兒子治理、照顧之下的神的家。
雖然成千成萬的基督徒得救了，但很多人仍留在曠野，沒有進入美地。今天的美地是什麼？美地就是一種光景，其中有神的居所和神的國。這就是召會生活。召會是神的家、神的居所、以及神的國。因此，召會就是今天的美地。我們若不在其中，就會失去今天的安息日之安息。
多年來，我不明白希伯來四章所說安息日的安息，對所聽見的許多不同講解都不滿意。但現在我們看見，召會就是今天安息日的安息，對此我極其滿意心安。神兒子所治理、照顧之神的家，乃是我們的安息、我們的家、我們的家鄉、我們的以馬內利地，也是流奶與蜜的美地。
主耶穌在馬太十一章二十八至三十節說，我們這些勞苦擔重擔的人，可以到祂這裡來，祂就是我們的安息，而在十二章八節主說，祂是安息日的主。這位是我們安息的基督，是安息日之主的基督，到底在那裡？祂乃是在召會裡。我們若要享受祂作安息，就必須在召會裡。啟示錄清楚的說到，基督這位包羅萬有者，現今行走在金燈臺中間，也就是行走在眾召會中間。祂不僅行走在眾召會中間，啟示錄二、三章又告訴我們，祂也是向眾召會說話的那靈。你若要摸著祂，享受祂，有分於祂作安息，就必須在召會裡。召會是我們今天安息日的安息。你若將這觀念應用到以賽亞書中所有說到安息日的經節，就會懂得其中深厚的意義。我們今天如何守安息日？乃是藉著過召會生活。哦，我們何等需要過召會生活！我們是真正守安息日的人；我們天天在守安息日。我們今天所享受的是何等的安息日！這是何等的安息！
希伯來書只簡略的說到召會，但說得非常有力。二章十二節說，「我要向我的弟兄宣告你的名，在召會中我要歌頌你。」召會乃是神的長子能向祂的弟兄宣告父的名，並歌頌父的地方。這不是一件小事。我們許多人都能見證，我們進入召會生活以前，多年我們在所在的地方，既不知道神的長子向我們宣告父的名，也不知道祂在我們中間歌頌父。已往你也許參加過很多所謂基督教的禮拜，但你曾否感到，神的長子在你所在的地方，在你們中間讚美父？但今天的召會聚會又是如何？在一次又一次的聚會中，我們的確感覺到，主一直把父的生命，把父的實際啟示給我們。每次我們聚在一起，都覺得主喜悅我們，都覺得神的兒子在讚美父。這就是安息日的安息。
在二章，我們看見神的兒子在召會裡讚美父；在三章我們看見，神的兒子周全的照管神的家。這召會，這家，就是安息日的安息。著者在二、三章說完了這兩件事之後，就在四章說到存留的安息日之安息，囑咐我們要「竭力進入那安息」。（11。）這裡所說的安息日（美地）是什麼？就是召會生活，也是神的家；在召會中，有神的兒子在讚美父，在神的家裡，有神的兒子在照顧。前面我們已經說過，三章七節開頭的「所以」，把三章裡神的家與四章的安息連接起來；這有力的證明，召會生活就是今天安息日的安息。我們都必須竭力進入其中，並且一旦進入之後，就永遠不要離開。
拾壹、對於持異議和丟棄安息日之安息的警告
巴拿巴是丟棄安息日之安息的例子。他曾把使徒保羅帶進他的職事裡，也曾作使徒，相當長一段時間與保羅一同作工。（徒九26～27，十一25～26，十三2，十四14。）但後來，巴拿巴持異議而與保羅分開，帶著馬可走他自己的路，而保羅與西拉同工，在各處建立召會。（十五36～41。）從此之後，使徒行傳就不再記載巴拿巴，因為他已經與召會生活那安息日的安息無分了。巴拿巴曾進入安息日的安息，留在其中一段時間，然後因著他的異議而離開。此後，他就失去了安息日的安息，不再在神聖的經綸裡了。
羅馬十六章十七至二十節有一段警告持異議的話。十七節說，「弟兄們，那些造成分立和絆跌之事，違反你們所學之教訓的人，我懇求你們要留意，並要避開他們。」這裡的絆跌，是指絆跌而離開召會生活。這些造成分立和絆跌之事，都會使我們離開安息日的安息。這種事不僅發生在今天，早在保羅的時候就有了。你若查看今天那些反對召會生活並持異議的人，就會發現他們沒有一人有安息。他們沒有喜樂，也沒有平安，只有嫉妒，因為他們不在安息裡，也不在美地上。凡對召會生活持異議、反對的人，就會失去安息日的安息。在十六章十八節，保羅繼續說，「因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，且用花言巧語，誘騙那些老實人的心。」那些異議者，都有一種的口味、喜好和慾望，要建立自己的小王國。不要聽他們的爭論和理由。那些爭論和理由的基本因素，乃是他們的慾望。他們深處總有所缺，要尋找某些東西填充，好使自己的願望滿足。這就是這節聖經中所說肚腹的意思。這些異議者用花言巧語，誘騙那些老實人的心。到了二十節，就必定是說到安息日的安息：「平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我們主耶穌的恩，與你們同在。」當平安的神一同在，撒但一被踐踏，就必然有安息日的安息。主耶穌的恩，也是指安息。我們不該被那些異議者岔開，我們要留在召會裡，享受安息日的安息。召會就是神今天的願望。因此，召會乃是神安息日的安息。
