希伯來書生命讀經 19-2
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第19篇 存留之安息日的安息（二）2
【讀經】
來三6-7：但基督為兒子，治理神的家；我們若將因盼望而有的膽量和誇耀堅守到底，便是祂的家了。所以，正如聖靈所說的，你們今日若聽見祂的聲音。
來四7-10：神就再指定一個日子，就是過了這麼長的時間，在大衞書上所說的今日，正如祂前面所說的：「你們今日若聽見祂的聲音，就不可硬著心。」若是約書亞已經使他們得了安息，此後神就不會題起別的日子了。這樣，必有一安息日的安息，為神的子民存留。因為那進入祂安息的，也歇了自己的工，正如神歇了自己的工一樣。
【禱讀】
來四9：這樣，必有一安息日的安息，為神的子民存留。
1. 因為召會是新人
現在我們要來看，為什麼召會是今天安息日的安息。首先，根據創世記一至二章，神要得著安息日的安息，就必須得著彰顯和代表。換句話說，神的安息乃在於一個有祂形像和祂權柄的人。當第一個人，就是舊人，被造出來，神立即就得著安息，因為祂得著一個人能彰顯祂並代表祂。在新人被創造之後，神豈不也得著安息？召會就是新人。（弗二15，四24。）倘若一個舊人被造之後，神能有安息，那麼新人被造以後，必定叫神得享更大的安息。今天我們不是在舊人被造的時代，乃是在新人造好的新時代。神有了新的安息日，因為祂得著一個新人來彰顯祂並代表祂。根據聖經，在人被造之後第一次題到安息日之安息所定的原則，在新人被造之後，必定有一個更新更好的安息日。今天我們就在這新安息日裡。
2. 因為神在召會裡得了安息
其次，申命記十二章九節清楚的給我們看見，迦南地之所以是以色列人的安息，因為那是神的安息。那地之所以是神的安息，因為神能在那裡得著居所，並能在那裡立祂的名。（5，11。）一個人的名就是他自己。所以神說祂要在那裡立祂的名，意思就是說，祂自己也要在那裡。當神說祂的名要在那裡，意思似乎是說，「我的名就是我自己。我的名住在那裡，就是我住在那裡。我要定居在那裡，安家在那裡。那地方是我的居所，而我的居所就是我的安息。」召會豈不是神今天的居所麼？豈不是神的家麼？以弗所二章二十二節說，神的居所是在我們的靈裡。十五節題到新人，而二十二節說到神的居所。新人和居所都該有安息日的安息。召會豈不是新人麼？只要召會是新人，我們就有安息。召會豈不是神的居所麼？只要召會是神的居所，我們也就有神的安息。
3. 因為召會是神今天的國
神的居所若要彰顯祂，就需要運用神的權柄。在創世記一章二十六節，管治權是在形像之後，也是與形像並行。這意思是說，神的國是隨著神的彰顯而有的。沒有國度作護衛和保障，神的彰顯就難以存在。什麼地方有神的彰顯，什麼地方總是有神的國。今天召會豈不是神的國麼？是的，召會的確就是神今天的國。
約翰三章五節說，「我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。」這處經節給我們看見，重生把我們帶進神的國。但是有人竟然說，神的國今天並不在這裡。他們認為馬太十三章以後，神的國被懸起來了。根據這個觀念，主耶穌把神的國傳給猶太人，但被他們拒絕，所以神的國就懸起來了。但如果真是這樣，約翰三章五節說重生叫我們進神的國，那怎麼解釋？你重生了麼？我們既已重生，現在就必定是在神的國裡。約翰三章告訴我們，我們已經重生，進了神的國。一隻動物一生出來，立刻就在動物的國裡。一個人一生出來，必然也在人類的國裡。照樣，我們既是從神而生，當然也就生到神的國裡。你有神的生命麼？我們既然有了神的生命，怎麼能說我們不在神的國裡？
我們不該受那種錯誤觀念的影響，而認為神的國今天不在這裡，以為我們還要等候神的國。我雖然不能說，神的國在各面的意義上已經完滿的來到，但我能說神的國已經來到。馬太六章十節雖然要我們禱告說，「願你的國來臨，」但十六章十八至十九節也指明，當召會建造起來時，國度就來到了。主耶穌在十八節說，「我要把我的召會建造……，」在十九節就說，「我要把諸天之國的鑰匙給你。」這指明「召會」與「國」這兩個辭是交互使用的，證明召會就是國度，國度也就是召會。彼得用鑰匙開啟國度的時候，也就是召會被建造的時候。雖然整卷馬太福音是說到國度的，但在十六章和十八章都說到召會。十八章十五至十七節告訴我們，若是一位弟兄發生了難處，而不聽我們，就應該「告訴召會」，他也應該聽召會。他若「不聽召會」，召會就把他當作外邦人和稅吏。說完了這話，主立即接著說，召會有權柄捆綁，也有權柄釋放。因此我們看見，召會生活就是國度的實際。
新約其他各卷書，也啟示今天的召會生活就是國度。在羅馬書這卷說到召會生活，而不是說到國度的書裡，我們看見神的國就是召會生活。羅馬十四章十七節說，「神的國……乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。」今天的召會生活，就是神的國。
以弗所書也給我們看見，召會今天就是神的國。二章十五節說到新人，二十二節說到神在我們靈裡的居所，三章二十一節說到召會；到了五章五節，就把召會說成神的國。因此，新人就是居所，居所就是召會，而召會就是國度，所以召會今天就是神的國。希伯來十二章二十八節說，我們領受了不能震動的國。我們不是在等候這國，我們早已經開始領受這國了。
我們在啟示錄也看到同樣的事。許多基督徒有一個觀念，以為國度是將來的事，現在還沒有來到，但是使徒約翰在一章九節說，「我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分的。」這一節清楚的指明，約翰早已在國度裡了。那時，對約翰而言，國度是什麼？照以下十至十三節來看，國度就是召會。所以今天的召會就是國度，神的權柄在其中得以施行並得著代表。神能夠掌權的地方，就有安息。所以召會既是神今天的國，就是神的安息日之安息。因為召會有神的形像，又是神的國，所以召會也就是神的安息日之安息。
