希伯來書生命讀經 19-1
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第19篇 存留之安息日的安息（二）1
【讀經】
來三6-7：但基督為兒子，治理神的家；我們若將因盼望而有的膽量和誇耀堅守到底，便是祂的家了。所以，正如聖靈所說的，你們今日若聽見祂的聲音。
來四7-10：神就再指定一個日子，就是過了這麼長的時間，在大衞書上所說的今日，正如祂前面所說的：「你們今日若聽見祂的聲音，就不可硬著心。」若是約書亞已經使他們得了安息，此後神就不會題起別的日子了。這樣，必有一安息日的安息，為神的子民存留。因為那進入祂安息的，也歇了自己的工，正如神歇了自己的工一樣。
【禱讀】
來三6-7：但基督為兒子，治理神的家；我們若將因盼望而有的膽量和誇耀堅守到底，便是祂的家了。所以，正如聖靈所說的，你們今日若聽見祂的聲音。
在前一篇信息我們看過安息日之安息的真義，看見那不僅是指工作完成後的安息，更是指滿足。倘若你的心願沒有得著滿足，你就無法有安息。最好的、真正的安息，乃是你的心願得著了滿足。我們來看安息日的安息這件事時，必須知道神的心願是什麼。聖經從開頭到末了都給我們看見，神照著祂永遠計畫的心意，乃是要得著人作祂的彰顯和代表。為這緣故，神照著祂的形像造人，並賜他們管治權，以管理一切。（創一26。）當人在地上彰顯神並代表祂，神才會心滿意足。當我們在神的心意中得著滿足時，即使我們勞苦作工，也能得享安息。聖經中第一次題到人，就說到神的形像和管治權，這指明神命定人有祂的形像以彰顯祂，有祂的管治權以代表祂。換句話說，神命定人有祂的形像和權柄，以彰顯祂並代表祂，在地上建立一個國度，就是一個神聖的範圍，歸神管理。這在創世記一章清楚的描繪出來。
經過許多世紀，在神創造、救贖、變化、榮化的工作之後，在聖經末了我們看見一座城有神顯出來的樣子。神坐在寶座上，顯出來的樣子好像碧玉，（啟四2～3，）而整座新耶路撒冷城顯出來也好像碧玉，（二一11，18上，）表徵神要在那城裡並透過全城，完滿的彰顯出來。你看見那座城，你就看見了神。在新耶路撒冷那裡，神要得著完滿的彰顯。不僅如此，在城當中有神的寶座，（二二1，3，）說明在那裡也有神的掌權。在新耶路撒冷，神的形像得以彰顯，神的權柄得以通行。因此，在將來的永遠裡，新耶路撒冷乃是神在新地上完全的彰顯和掌權。那將是神真正的安息日之安息。那時，因為神的心意已經完全得著滿足，所以祂完全安息了。祂將得著祂所要得著的。這是安息日之安息的真正意義。
玖、各時代之安息日的安息
一、以色列民是神安息日的安息
根據以上對安息日之安息的認識，我們可以從聖經中看出安息日的安息有幾個不同的時代或時期。第一，在舊約時代，以色列人乃是神的安息。他們當時在地上，彰顯神並代表神。雖然聖經記載了以色列人許多消極的事，但是無論如何，他們的確彰顯並代表了神。我們不能只看以色列人歷史上黑的一面，也要看白的一面。當我還是個年輕基督徒的時候，我所聽到以色列人的事，幾乎都是消極的。篇篇信息都是警告我們，不要像以色列人的樣子。因此，我有了深刻的印象，認為民數記是全聖經中最糟的一卷。多年以後，我才發現民數記是一卷榮耀的書。雖然這卷書中有黑的一面，但更有白的一面。譬如，巴蘭受雇去咒詛以色列人，結果怎樣？神主宰的處理這事，叫巴蘭口裡所說的，不是咒詛而是祝福。巴蘭說，「祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡……。」（民二三21。）又說，「雅各阿，你的帳棚何等華美；以色列阿，你的帳幕何其華麗。」（二四5。）舊約聖經啟示，神的選民以色列人成了神的安息。以色列人得了美地，而那美地成了「以馬內利之地」。（賽八8。）以馬內利的意思就是「神與我們同在」。迦南地稱為神與人同在之地，神在那地能與人同在。神乃是藉著以色列人得了那地，於是以色列人成了神的安息。
至終以色列人為神建造了聖殿，耶和華看得見的榮耀就充滿了殿。（王上八11。）在那日，神不僅從天而降，祂那看得見的榮耀更充滿了殿。這事比神創造地更為寶貴。倘若神只創造了地，而沒有得著地，並在其上建造聖殿作祂的居所，那麼這地有何用處？在聖殿建造起來之後，神才能說，「如今我在地上得著了居所。」以色列人當日所得的地，不僅成為以馬內利之地，就是神與人同在之地，更成了後來建造神居所的所在地。神的彰顯是在殿中，這殿乃是以色列人作神在地上居所的象徵。當聖殿建造起來，耶和華的榮耀充滿了殿，神就得了安息。難道你不相信，以色列人也得了安息麼？是的，他們都與神同享安息；那是他們的安息日。當他們與神同享安息時，他們就真正守了安息日。那是安息日之安息的第一個階段。
二、耶穌是神安息日的安息
神在祂的經綸裡，總是逐漸的行動。首先，神造了亞當，然後祂逐漸的得著了亞伯、以挪士、以諾、挪亞、亞伯拉罕和他的後裔，以後又得著了以色列民。但神並沒有停在那裡。經過這些逐漸的發展後，第二個人耶穌來了。當主耶穌受浸時，神歡喜並且滿意的說，「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三17。）當神說祂喜悅祂的兒子，意思就是說，神滿意了。那時，主耶穌就是神安息日的安息。不僅神因祂得了安息，許多跟從祂的人也因祂得了安息。主耶穌是神和跟從祂者的安息日之安息。神與跟從主耶穌的人都因祂得了安息。
三、召會作為基督的擴大，乃是神安息日的安息
召會乃是基督的擴大和擴展。若基督是神的安息，召會豈不更該擴大的作神的安息麼？若以色列人是神的安息，召會就必定更是神的安息。若在肉體裡的主耶穌是神的安息，作為基督身體的召會就必定是神更大的安息。我聽見有人說，我們來到主耶穌這裡就可以得安息，但我從未聽見人說，當我們來到召會中，也必得著安息。今天我要向你宣報這個佳音：召會乃是你的安息。
最叫你得享安息的地方，乃是你的家。召會是你的家麼？若召會是你的家，召會必定也是你的安息。召會豈不是神的家麼？召會既是神的家，（提前三15，）召會今天就必定是神的安息。
在今世召會時代中，基督是我們的安息。但你知道召會是基督的擴大麼？若基督是我們的安息，那麼作為基督之擴大的召會又如何？若個人的基督是我們的安息，那麼團體的基督又如何？我們怎可忘記擴大的基督，忽略團體的基督？不僅個人的基督是我們的安息，團體的基督也是我們的安息。不僅頭是我們安息日的安息，身體也是我們安息日的安息。最近主加給我負擔，說，「你必須去告訴我的子民，召會是他們今日的安息！」在這些日子裡，我再也清楚不過的看見，召會乃是今天安息日的安息。
