希伯來書生命讀經 18-2

〔五〕 目錄

第18篇 存留之安息日的安息(一)2

【讀經】

申十二9:因為直到如今,你們還沒有進入耶和華你神所賜你的安息,所給你的產業。

來四8:若是約書亞已經使他們得了安息,此後神就不會題起別的日子了。

太十一28~29:凡勞苦擔重擔的,可以到我這裡來,我必使你們得安息。我心裡柔和謙卑,因此你們要負我的軛,且要跟我學,你們魂裡就必得安息。

啟二十1~3:我又看見一個新天新地;因為第一個天和第一個地已經過去了,海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降,預備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來,說,看哪,神的帳幕與人同在,祂要與人同住,他們要作祂的百姓,神要親自與他們同在,作他們的神。

【禱讀】

太十一28~29:凡勞苦擔重擔的,可以到我這裡來,我必使你們得安息。我心裡柔和謙卑,因此你們要負我的軛,且要跟我學,你們魂裡就必得安息。


參、美地乃是安息日的安息

現在我們要回來看美地這件事。為什麼美地是安息?以色列人在迦南地有安息麼?他們從進入美地的那天起,就不斷的爭戰。但為什麼在申命記十二章九節,神稱美地為安息?就表面看,人說迦南美地所以稱為安息,是因為人安家、定居在那裡。這種解釋太天然,也太膚淺了。美地之所以是安息,乃是因為聖殿能在那裡建造。美地上有聖殿,神能得著彰顯,也得著代表。當神得著彰顯並得著代表的時候,神和人也都得到滿足,那才是真正的安息。

肆、基督在三個時期作安息日的安息

希伯來四章九節裡,安息日的安息,就是基督作我們的安息;由迦南美地所預表。(申十二9,來四8。)基督作眾聖徒的安息,分為三個階段。在召會時代,祂這位屬天的基督,彰顯了神,代表了神,也滿足了神;祂也歇了一切的工,坐在諸天之上神的右邊,現今在我們靈裡是我們的安息。(太十一28~29。)在千年國裡,撒但從地上除去之後,(啟二十1~3,)神要因基督和得勝的聖徒而得著彰顯,得到代表,並得著滿足。基督連同國度將是得勝的聖徒更完滿的安息,他們要與基督一同作王,(4,6,)有分於並享受祂的安息。在新天新地裡,所有的仇敵,包括最後的仇敵,死,都被基督征服之後,(林前十五24~27,)神要在所有在基督裡、蒙神救贖的人身上得著完滿的彰顯,充分的代表和完全的滿足;那時,基督這位全勝者,在那樣榮耀的光景中,要成為神所有贖民完滿的安息,直到永遠。因此,四章九節所說安息日的安息,就是迦南美地的安息所預表的,只該包括基督作我們安息的頭兩個階段,不該包括第三階段。頭兩個階段的安息乃是獎賞,要給那些竭力追求基督,不僅蒙了救贖,還豐滿的享受了基督,以致成為得勝者的人;而第三個階段的安息不是獎賞,乃是給所有贖民完滿的分。所以,這裡所說安息日的安息,是指基督在頭兩個階段,特別在第二個階段,作我們的安息,就是為我們存留,要我們竭力尋求並進入的。基督乃是在作我們安息的第二階段,要得著全地為業,(詩二8,來二5~6,)作祂的國度一千年。(啟十一15。)所有跟從祂的得勝者,就是在第一階段尋求並享受祂作安息的人,那時要與祂一同作王,(啟二十4,6,提後二12,)且要承受地土,(太五5,詩三七11,)有的得權柄管十座城,有的管五座城,(路十九17,19,)也要同享他們主人的快樂。(太二五21,23。)那將是國度的安息,由進入迦南美地而得的安息所預表。對所有得贖並蒙拯救出埃及的以色列人,美地的安息是他們的目標。照樣,對我們得贖並蒙拯救脫離世界的新約信徒,要來國度的安息乃是我們的目標。現今我們都在朝著這目標的路上。

伍、神與人相互的安息

神在第七日安息時,亞當也安息了。照樣,神若沒有安息,人也沒有安息。在約翰四章,主耶穌很勞苦,因為祂是飢餓的。不僅如此,祂和那個撒瑪利亞婦人同樣都是乾渴的。在那裡能有安息麼?不,那裡沒有安息,因為神還沒有得著人作祂的彰顯和代表。除非神得著人來彰顯祂,代表祂,神和人才能安息。倘若今天在召會生活中,所有的弟兄姊妹都走自己的路,沒有人顧到神的路,即使我們都很積極的來在一起,仍然不會有安息。在這種情形,不會有美好的召會生活。召會生活乃是一班被神得著,作神彰顯,並作神代表之人的生活。當這樣的光景出現時,我們就進入安息,因為神滿足的看見,祂終於能藉著一班人,彰顯並代表祂自己。在地上什麼時候有這種光景出現,天上的天使就要因神得滿足而歡樂。我們怎麼知道神既滿足又安息?我們知道,因為我們的靈滿足了。現在我們知道,安息日之安息的真義,就是神在人身上得了滿足,祂得著了人在地上彰顯祂並代表祂。當這種光景出現時,那就是安息日,神與人都滿足、安息了。這就是安息日的安息。

陸、存留的安息日之安息的預言

在預表裡,這安息日的安息乃是美地。但事實上,當以色列人進入美地時,還沒有真實的享受到這安息。所以詩篇的著者預言另有一個安息日的安息,為神的子民存留。(詩九五7~11。)希伯來書論到這安息,就是引用詩篇九十五篇。這個安息日的安息是什麼?原則上說,這安息就是有一種光景,神得著人作祂的彰顯,並作祂的代表。這種光景一直等到召會出現時,才產生出來。

柒、召會生活是神的安息

就著積極正面的意義說,正確的召會生活就是神的安息日。現在我們就能明白,希伯來書的著者為什麼警告信徒,不要失去那安息日,並吩咐他們要竭力進入其中。這安息日是什麼?乃是正確的召會生活。著者好像告訴他們說,「希伯來信徒阿,不要再回去守那舊的安息日,那已經過去了。在詩篇中,神已預言另一日,就是為你們存留的安息日之安息。」你若仔細讀希伯來三、四章,就會看出這個存留的安息日之安息的應許。這兩章說到「別的日子」,而這「別的日子」就是「今日」。(三7,13~14,四7。)就是所應許留給我們安息日的安息。本書著者似乎是說,「希伯來信徒阿,不要愚昧。創世記二章中神曾守過的安息日之安息,已經被破壞,絕不再有了。神在詩篇已另選定一日,也就是「今日」。這是為你們存留的安息日之安息。你們要竭力進入。」

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