希伯來書生命讀經 16-2
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第16篇 基督的同夥 2
【讀經】
來一8~9：論到子卻說，「神啊，你的寶座是永永遠遠的，你國的權杖是正直的權杖。你愛公義，恨惡不法；所以神，就是你的神，用歡樂的油膏你，勝過膏你的同夥。」
林前八4：關於吃祭偶像之物，我們曉得偶像在世上算不得什麼，也曉得神只有一位，再沒有別的神。
太二八19：所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裡。
賽九6：因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上；祂的名稱為奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君。
林後三17：而且主就是那靈；主的靈在那裡，那裏就有自由。
【禱讀】
來一8~9：論到子卻說，「神啊，你的寶座是永永遠遠的，你國的權杖是正直的權杖。你愛公義，恨惡不法；所以神，就是你的神，用歡樂的油膏你，勝過膏你的同夥。」
希伯來一章九節說，「你愛公義，恨惡不法；所以神，就是你的神，用歡樂的油膏你，勝過膏你的同夥。」注意這一節說，「神……你的神。」這裡這位神是誰的神？我們曾看過，子就是神。那麼到底有幾位神？只有一位。讀本篇信息的人中間，可能還有人下意識的持有一個觀念，以為有三位神，只是不敢說出來。根據聖經的真理，只有一位神。（林前八4。）我們絕不能說神有多位。雖然如此，還有許多基督徒，下意識裡持有一種觀念，認為有三位神，這就是所謂的三神論（tritheism）。我要請你們忘掉傳統的教訓，我們並沒有多位神。神只有一位，卻是父、子、靈。（太二八19。）但這不是說有三位不同的神。
以賽亞九章六節和林後三章十七節證明，父、子、靈乃是一。以賽亞九章六節說，「有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；……祂名稱為……全能的神，永在的父。」你若相信那生在馬槽裡的嬰孩是全能的神，你也必須相信那賜給我們的子就是永在的父。在以賽亞九章六節這裡有兩條線，一條線是那為我們而生的嬰孩就是全能的神，另一條線是那賜給我們的子就是永在的父。所有基要的基督徒，包括我們在內，都相信那嬰孩就是全能的神。但是，請原諒我說，許多基督徒只相信九章六節的前一條線，卻不相信後一條線。
有些基督徒，對於子稱為永在的父這件事，不敢深究。有些人將其扭曲，好迎合他們的傳統觀念。我們不是那麼聰明，能完全明白神聖的三一；神也沒有使我們這麼聰明。神聖的三一這事，遠超我們所能理解。我們甚至對自己是三部分的人，也不很瞭解。譬如，你的心在那裡？你的良心在那裡？許多人以為他們懂得神聖的三一，但他們對自己還搞不清楚。你的魂在那裡？你的靈、魂、心、心思、意志、情感、良心有什麼分別？如果你對自己都不明白，你怎麼可以說你能明白神？
我們必須忘掉傳統，回到聖經。我勸你接受整本的聖經。從第一世紀末，基督論（Christology）一直是爭論的主題。沒有人能解決這個問題，也沒有人對此認識得透徹。我們應當謙卑的接受聖經所說的一切，而不管是否與我們的觀念相合。以賽亞九章六節說，有一嬰孩稱為全能的神，那子稱為永在的父，而林後三章十七節說，「主就是那靈。」
我年輕時，受過弟兄會教師照著他們對聖經之認識而有的教導。他們教導說，不可向子禱告，乃要奉子的名，憑聖靈的能力，向父禱告。他們告訴我們，不能向聖靈禱告。他們說，只有在某種情況之下，才可以向主耶穌禱告，但不可以經常這樣。我們必須奉主耶穌的名，憑聖靈的能力，向父禱告。後來主帶領我與倪弟兄在一起。有一天，他請了一位內地會的中國傳道人，到我們中間講道。在那一篇信息裡，那位傳道人說，「不要把主耶穌當作是聖靈以外的一位。」當他繼續說主耶穌就是聖靈的時候，倪弟兄說，「阿們。」會後，我去見倪弟兄，他說，「這正是我們所需要的；這是我們所應當接受的。」這對我是一大改變。那一天，我就過了弟兄會教訓的河，進到真理的美地。不久之後，倪弟兄和我們少數人交通到約翰十四章，指出今天主耶穌就是聖靈。他說，「十七節的「祂」就是十八節的「我」。」我的眼睛得了開啟，有了亮光。十七節說那靈要在我們裡面，二十節則說主要在我們裡面。在我們裡面的究竟是兩位，還是一位？當然只有一位。那麼這一位是誰？是主耶穌，還是那靈？二者都是，因為二者乃是一。此外，九至十一節告訴我們，主耶穌不僅是那靈，祂也是父。我們今天實在不必像腓力那麼愚昧。當腓力求主將父顯給他們看時，主回答說，「人看見了我，就是看見了父。」因為主與父原是一。（十30。）
倪弟兄被囚之前，出版過一本厚厚的詩歌，共有一千零五十二首。我們現今用的詩歌，有多首好詩是從其中選出來的。其中有一首，即現今的詩歌三百六十八首，是倪弟兄所寫的，我們後來又繙譯成英文。第五節說：
曾有一次你就是父，現今的你就是聖靈，
祂是你的另一態度，祂是你的第二情形。
這裡清楚的說，曾有一次主就是父，現今的主就是那靈。現在你們知道，我是從那裡承受基督就是那靈的真理。這個真理，已經從我個人的經歷得著實行、見證、並完全的證實了。我再說，我們所在意的不是道理；我們所在意的乃是經歷。
希伯來一章八、九兩節所說，「神啊，……你的神，」是指著子說的。子既是神自己，祂當然是神；所以這裡稱祂作「神啊」。但是子又是人，神是祂的神；所以這裡又說「你的神」。
