希伯來書生命讀經 13-2
| 〔二〕 | 目錄 |
玖、在復活裡產生了許多的弟兄以形成召會 基督成為大祭司的另一項資格，是祂在復活裡產生了許多的弟兄，以形成召會。（二10～12。）在復活裡，祂成了神的長子，我們在復活裡則成了祂的眾弟兄，以形成了召會。祂和我們在生命和性情上完全一樣；祂和我們都在復活裡。祂是召會的頭，我們是召會的眾肢體。這使祂有更充分的地位作我們的大祭司。 拾、被高舉得了榮耀尊貴為冠冕 基督被高舉得了榮耀尊貴為冠冕，也是祂祭司職分的一項資格。祂被高舉，得了榮耀和尊貴，都使祂能作大祭司供應我們。祂既有這樣的地位和能力，就更能照祂所喜悅的施行憐憫和忠信了。 拾壹 作我們救恩的元帥 至終，基督得了成全，夠資格作我們救恩的元帥。（二10，創始者或作元帥。）在前面兩篇信息裡我們已經看過這一點。祂是救恩的元帥，完全夠資格作我們的大祭司。 已往我們許多人雖然經歷了基督作大祭司的供應，但知道的卻不多。希伯來書是一卷講祭司職分的書；以後我們會看到，四至六章說到的祭司職分，在七至十章有充分的發展。等講到那一部分的時候，我們再詳細來看。在本篇信息中，我們要花些時間立好基礎，使我們對祭司職分有正確的認識。 祭司是什麼人？我們已經說過，祭司就是事奉神的人。這個說法雖然是對的，但不夠完全。祭司不僅是事奉神的人，也是把神供應到人裡面的人。所有的基督徒都認為，祭司乃是事奉神的人，但很少基督徒知道，祭司至終更是把神供應給人的人。可以說，事奉神是次要的，把神供應給人才是主要的。祭司職分基本的意義還不是事奉神，乃是把神供應給人。作為祭司，如果我們只懂得事奉神，而不懂得把神供應給人，我們就十分可憐。 聖經頭一次題到祭司，是說到麥基洗德。（創十四18～20。）麥基洗德是聖經中第一個祭司。我們曾經指出，聖經頭一次題到的事，就確立了那類事情以後的原則。因此，第一次題到祭司，說到麥基洗德，就立定以後作祭司的原則。你若仔細看麥基洗德怎樣作至高神的祭司，就看出他不是從人這裡到神那裡，乃是從神那裡來到人這裡。他並不是到神那裡去事奉神，乃是從神那裡來，將一些出於神的東西供應給尋求神的亞伯拉罕。麥基洗德以後，聖經在祭司職分這事上有更多的發展。但我們不可忘記祭司職分的基本故事，就是祭司乃是從神而來，用一些出於神的東西供應給神的子民。 基督作大祭司主要的點，還不在於祂事奉神，乃在於祂將神供應給我們。我們必須脫開那膚淺的觀念，以為祭司只是事奉神的人。每一個人，包括街上那些不信神的人，都知道天主教的祭司是事奉神，燒香，擔任「聖」職的人。甚至外邦宗教也都有祭司。我們需要過河，脫離低淺的觀念，進到更高的觀念。神不需要你的事奉，神需要你把祂供應給人。基督為大祭司，主要的工作乃是把神供應給我們。基督在你裡面所作的，主要的是把神供應到你裡面。這就是我們的大祭司。祂一直只作一件事，就是將神供應到我們裡面。可能有人說，麥基洗德並沒有把神供應人；我就要問，那麼餅和酒是表徵什麼？餅和酒乃是表徵神作我們的享受，神供應到我們裡面，叫我們得著復甦、扶持、加力、滋養，使我們因神一切的豐富而增長。這才是祭司的主要工作。在原則上，今天我們這些事奉神的人也是神的祭司。作為祭司，我們主要的責任是把神供應給人。 在實際的召會生活中，我們需要看見這一種的祭司職分。今天在召會生活中有許多事奉小組，你不可把這些事奉小組僅僅當作是利未人的事奉；所有的事奉小組，都該是祭司的體系。事奉小組不可單為著作事。各事奉小組裡的弟兄姊妹，必須在基督裡不斷的把神的豐富供應人。你要在你的事奉小組中把神供應給人；結果，你那整個小組就成為一個祭司體系，肢體與肢體之間互相供應神。譬如以整潔佈置小組來說，他們主要的任務還不是整潔會所，排椅子，把一切整理得有次有序。這對聚會固然有幫助，但並不是祭司體系。真正祭司體系的顯出，乃是當你整潔會所、排椅子的時候，還能把神供應給人。 當我們把神供應到人裡面，最終他們就有神的彰顯。基督將神供應到祂的信徒裡面，直到他們身上有神的彰顯。我們看過，神的彰顯就是榮耀。在聖經裡，神的榮耀就是神的彰顯。當神得著彰顯，我們就有榮耀。神怎樣得著彰顯？乃是藉著基督作大祭司，不斷的將神供應到我們裡面。這一點我們在救恩的元帥那兩篇信息中，基本上已經看過了。 現在，我們可以看到基督的三方面。第一面，祂是救恩的元帥；第二面，祂是榮耀的種子；第三面，祂是供應人的大祭司。基督作為大祭司，將神供應給我們。這是祂作祭司的工作，也是祂作救恩元帥的工作。雖然祂是救恩的元帥，但祂乃是藉著作大祭司，完成祂的任務。希伯來二章十節說，基督是我們救恩的元帥（創始者或作元帥），到十七節就說，我們救恩的元帥基督，也是我們的大祭司。祂怎樣盡祂作我們救恩元帥的職分？乃是藉著作大祭司。我們一般的觀念，認為元帥是領袖，是帶頭的戰士。這觀念不能說不對，但基督若僅僅是這樣的元帥，祂還不能完成祂的職任。 目錄
