希伯來書生命讀經 11-1
| 〔一〕 | 目錄 |
在本篇信息中，我們要來看聖別這件事。沒有一卷書講聖別像希伯來書講得這麼多。聖別是絕對要緊的，因為非聖別就不能活在神面前。十二章十四節告訴我們，非聖別沒有人能見主。然而，聖別是極難解釋的。為了要明白聖別是什麼，我們需要稍微看一點基督徒各種學派對聖別講法的背景。聖經中無論舊約或新約，對聖別都有很充分的啟示，但以後這個啟示幾乎丟失了。從改教的時候起，神開始恢復祂一切的真理。神所恢復的第一個真理是因信稱義。你若讀召會近五百年的歷史，就知道神恢復了稱義之後，接著就恢復了聖別。但是聖別並不像稱義恢復得那樣清楚；而稱義雖然恢復得很清楚，但是還不夠完全，只不過恢復了客觀的一面，並沒有恢復主觀的一面。這一點我們曾在羅馬書生命讀經裡看過了。因信稱義恢復之後，接著就恢復了聖別，但恢復得並不全然準確。 我們說不出來誰是第一個被神用來恢復聖別的。但根據恢復的歷史，我們知道在十八世紀，神曾用過一班牛津大學的學生，（其中有衛斯理約翰、衛斯理查理、和懷特腓喬治等人，）這班青年人開始了一個聚會。神藉著新生鐸夫所領導的摩爾維亞弟兄們，給衛斯理約翰很大的幫助，而興起了他。摩爾維亞弟兄們幫助衛斯理約翰清楚得救。當衛斯理約翰被邀請到美國去傳道的時候，他還不清楚自己得救了沒有。他乃是在去美國的途中，在船上遇到了一批摩爾維亞的弟兄們，而在這事上得了幫助。在美國逗留了一些日子後，他返回歐洲並訪問波希米亞，就是新生鐸夫等人開始實行召會生活的地方。在那裡他從弟兄們得到極大的幫助。在他的著作中，曾有一次說到，如果不是為著對英國有負擔，他會終生留在波希米亞。對他來說，那個地方就是神的居所。然而，因著對英國的負擔，他回國了。從歷史上我們得知，衛斯理約翰所帶進的復興曾使英國免去一次革命。我題這一點，乃是要指出衛斯理約翰傳道影響之大。 這些牛津大學的學生，包括衛斯理約翰和懷特腓喬治等人，立了一些規條，用以克制、改良自己的行為。他們用這些規律嚴格的克制自己。衛斯理約翰和其他人謹守這些規律，好過規矩的生活。他們認為這樣的生活是聖別的。這種聖別就是衛斯理派所實行「無罪的完全」。今日拿撒勒人會、神的教會、和神召會等宗派，就是實行這種聖別，與衛斯理派屬同一學派。 到了十九世紀初期，在達祕帶領之下的弟兄們被興起來。他們從聖經裡給我們看見，聖別並不是無罪的完全。他們用馬太二十三章十七節給我們看見，殿如何叫金子成聖。叫金子成聖的乃是殿。他們的教師指出，在市場上的金子雖然沒有罪，卻是不聖別的；只有獻給神並放在聖殿裡的金子，才是聖別的。他們這種論據非常有力，無人能駁倒他們。不僅如此，他們又用馬太二十三章二十節給我們看見，根據主耶穌所說的話，叫祭牲聖別的乃是壇。他們說，在圈中的牛或羊並沒罪，可說相當的完全，但仍然是凡俗的。直等到牛羊在壇上獻給神，那時才成為聖別的。弟兄們在道理上駁倒了聖別是無罪的完全這種說法，並且證明這種說法沒有聖經根據，不過是人對聖別的天然觀念。 這些弟兄們素來以道理辯論著稱，他們又以提前四章四、五兩節指出，食物是因著聖徒的禱告成為聖別。食物在市場上的時候，是凡俗的。食物本身可能沒有毛病，也沒有罪，卻是凡俗的。然而，當這食物放在聖徒的餐桌上，並且經過聖徒的禱告之後，就因著聖徒的禱告成為聖別了。根據這些經節，他們的聖經教師就說，聖別的意思乃是指地位的改變。他們說，聖別完全是地位的問題。譬如，在店舖裡的金子是凡俗的，但被放在聖殿裡就是聖別的，因為金子的地位改變了。照樣，羊在圈裡的時候是凡俗的，但放在壇上就是聖別的。在市場上的食物也是凡俗的，但經過聖徒禱告之後便聖別了。因此，弟兄們在這些經節的亮光中，教導人說聖別是指地位的改變。我們原先的地位是屬世的，一點也不為著神；但是當我們被分別出來歸給神之後，我們的地位改變了，因此我們也就聖別了。 弟兄們的這種教訓是完全正確的。多年前，我們研讀過關於聖別的各種不同學派，就贊同弟兄們的講法。我們看見無罪的完全不是真正的聖別。然而，當我們研讀新約後，就發現聖別（holiness）或得以聖別（sanctification）不僅是地位的問題，也是性質的問題。得以聖別不僅是地位上的更動，也是性質上的改變。根據聖殿叫金子得以聖別，壇叫祭物得以聖別，聖徒的禱告叫食物得以聖別這些經節，毫無疑問，得以聖別有地位一面的講究。但是我們也需要來看羅馬六章所說的得以聖別；按原文，這辭在羅馬六章用過兩次。（19，22。）聖別（holiness）和得以聖別（sanctfication）二者有些不同，因為聖別不包括經歷，而得以聖別卻含有經歷的意思。你若讀羅馬六章，就會看出那裡不是說到地位，乃是說到性質。得以聖別不僅摸著我們的地位，乃是更深入的摸著我們的性質。 希伯來二章也像羅馬六章一樣，說到聖別時，主要的是指神的神聖性情。得以聖別乃是藉著神將祂神聖的性情分賜到我們裡面，而將神的聖別作到我們裡面。所以這裡不是指地位上的得以聖別，乃是指性質上的得以聖別。在這得以聖別的事上，基督這賜生命的靈，正在將神的神聖性情浸透我們這人裡面的每一部分，就是把神的聖別作到我們全人裡面。我們可稱之為性質上的得以聖別。 目錄
