希伯來書生命讀經 8-1

〔四〕 目錄

第8篇 成為肉體、釘十字架、復活、得榮耀、並被高舉的耶穌 1

讀經範圍:來二5-18

【讀經】

來二5-18:我們所說要來的世界,神原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處鄭重見證說,「人算什麼,你竟顧念他?世人算什麼,你竟眷顧他?你使祂比天使微小一點,賜祂榮耀尊貴為冠冕,並派祂管理你手所造的,叫萬有都服在祂的腳下。」既叫萬有都服祂,就沒有留下一樣不服祂的。只是如今我們還不見萬有都服祂,惟獨看見耶穌得了榮耀尊貴為冠冕,祂為著受死的苦,成為比天使微小一點的,好叫祂因著神的恩,為樣樣嘗到死味。原來萬有因祂而有,藉祂而造的那位,為著要領許多的兒子進榮耀裡去,就藉著苦難成全他們救恩的創始者,這對祂本是合宜的。因那聖別人的,和那些被聖別的,都是出於一;因這緣故,祂稱他們為弟兄,並不以為恥,說,「我要向我的弟兄宣告你的名,在召會中我要歌頌你。」又說,「我要信靠祂。」又說,「看哪,我與神所給我的兒女。」兒女既同有血肉之體,祂也照樣親自有分於血肉之體,為要藉著死,廢除那掌死權的,就是魔鬼,並要釋放那些一生因怕死而受挾於奴役的人。誠然祂不是救援天使,乃是救援亞伯拉罕的後裔。所以祂凡事該與祂的弟兄一樣,為要在關於神的事上,成為憐憫、忠信的大祭司,好為百姓的罪成就平息。因為祂既然在所受的苦上被試誘,就能幫助被試誘的人。

【禱讀】

來二14:兒女既同有血肉之體,祂也照樣親自有分於血肉之體,為要藉著死,廢除那掌死權的,就是魔鬼。


在本篇信息中,我們要來看耶穌的成為肉體、釘十字架、復活、得榮耀、並被高舉。這些都是意義重大的辭,也許我們都很熟悉。我在本篇信息的負擔,是要給大家看見,希伯來二章如何把以上五項擺在一起。這是聖經其他章節或其他部分所沒有的。聖經有的章節叫我們看見基督的釘十字架,有的章節叫我們看見基督的復活、得榮和高舉。但沒有一處像希伯來二章這麼短的篇幅中,把成為肉體、釘十字架、復活、得榮耀、被高舉擺在一起。基督所經過、所達到的這五個要點,本章以非常特別的方式陳明給我們,與四福音、使徒行傳、或別的書信所陳明的方式不同。多年來,主已將本章的一切重點都指給我看。我們在第四篇信息裡說過,希伯來一章如何啟示基督的許多階段,說到祂如何在已過的永遠裡,在創造裡,在成為肉體裡藉著受死救贖我們,在復活裡把生命分賜給我們,在高舉裡,在祂的再來裡,在國度裡,以及在將來的永遠裡。把基督這位神的兒子,從已過的永遠直到將來的永遠,這樣的啟示出來,是其他章節所沒有的。本章的順序,非常的奇妙。希伯來二章原則上也是一樣。沒有別的章節說到基督的這五大方面,但在希伯來二章,這五項的啟示很特別,甚至很奇特。我們都必須對基督這五大點,有深刻的印象。

壹、成為肉體

一、與兒女同有血肉之體

我從幼年的時候,就聽到牧師們說,基督成為肉體,完全是因為神愛我們,所以差祂的兒子來到這罪惡的世上,為我們的罪死在十字架上,拯救我們不下地獄。我對於基督的成為肉體,就知道這麼多。雖然這種說法也對,但是過於膚淺。有些受過高等教育的人對於這種說法就很難接受,認為過於低下,也沒有目的或目標。只有低層的人肯接受這種低等的福音傳講。福音原本不低,是他們把福音傳低了。我從未聽到一個傳道人說,基督來成為一個人,是要有分於我們的血肉之體。這種觀念就高得多了。基督成為肉體的目的,乃是要與兒女同有血肉之體。(來二14。)用人的話說,這種說法非常富有哲理。這種高品的傳講才能使有哲理思想的人折服,認為所傳的富有深思。

1920年代,主垂聽了眾多親愛西教士的禱告,在全中國各大專學校中,作了奇妙的工,許多富有思想的大學青年得救了。我也是其中之一。我們得救後,就開始用高品的方式傳揚基督。那時,我們這些年輕人熟悉中國哲理思想,因此很懂得如何叫人信服。我們傳揚高品的福音,不是照著人的想法,乃是根據「神聖的哲理」。神是極有哲理的。「有哲理的」是什麼意思?我說有哲理,意思是指富有思想。神不是一位簡單、膚淺、低下的神。祂是深奧、有思想、有目的、有意義的。我們的神是有定旨的神。有誰比祂更有哲理?我們傳揚這高品福音的結果,有許多醫生、護士、教授、以及知識分子歸向了主。

希伯來書非但不膚淺,反而既高又深,是最高品的。本書不是說,因著我們墮落、犯罪,基督來拯救我們;乃是說,兒女既同有血肉之體,基督也來有分於我們的性情。這種觀念實在更高更深。試想神的兒子,我們的救主,我們的神,有一天竟然成為一個和我們同樣性情的人。祂成為人,有分於我們的血肉之體。這是何等的奇妙。我們的救主,在性情上並非與我們不同。我們的神和救主,與我們完全相同。我能見證,在中國有許多學者,就是因著這一個思想而信服了主。他們開始思索這事,認為這事極有思想。他們看見這位神成為肉體,不是來命令我們作什麼,乃是要與我們成為一。祂不是以神的身份來拯救我們,免得嚇著我們。祂也不是作天使來擁抱我們,因為我們接受不了。祂來的時候,實實際際的與我們一樣。祂有分於人性,有分於我們的血肉之體。這種觀念,自然折服了那些知識分子。他們欽佩說,「這種觀念真是高超,這位神竟然成了和我們同性情的人,有分於血肉之體。」這就是成為肉體,這也是最深的思想和最高的「哲理」。

成為肉體不該聯於聖誕節。你應當把和聖誕節有關的一切全都燒掉。你若到中國的知識分子中間傳福音,而講聖誕節,就沒有人要聽你的。他們會告訴你,像聖誕樹、襪子裡的糖果、聖誕老人這類的事,實在太膚淺幼稚。那不是出於神話語中的福音,而是出於異教的東西,就是主耶穌在馬太十三章三十三節所題的麵酵,由主所預言的「婦人」帶進羅馬天主教。這種的傳講,如何能叫有知識的人信服?你只能到街上去說服窮孩子,但不可能使有思想的人信服。

基督教把主最高的救恩傳得太低下,所以我們需要一些經歷至高救恩的人,到那些有思想的人中間去傳講,才會使人很快的信服。他們既都是為神所造,同樣的在尋求真理;他們的本性是尋求神的。可惜基督教所傳給他們的福音,又膚淺又不準確。神來成為肉體不是聖誕節這類的事;乃是這位神,就是全能的神,來成為肉體。正如約翰一章十四節所說的,「話成了肉體。」話是誰?就是創造天地萬物的神!這話,就是創造的神,來成了肉體。這是何等有思想,何等有意義!神為什麼要來成為肉體?是要與我們一樣一式。我們是血肉之人,基督也來有分於血肉之體。藉著成為肉體,基督也成了與我們同等的人。基督雖然是神,卻來成為一個與我們同等且同性情的人。這種福音才是大學生需要聽的,也是他們願意聽的。你傳這種福音,會吸引他們每晚一再的來聽。知識分子和大學生並不喜歡那些低下的福音傳揚,他們認為那些既卑下又自私,缺少目的。我們必須告訴他們神的定旨,就是神來成為人,為著要建立祂的大企業 ── 基督與召會。

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