約翰福音生命讀經 50-1
| 〔一〕 | 目錄 |
第50篇 終極的總結 1
讀經範圍：約翰福音
【讀經】
【禱讀】
太一23：「看哪，必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。」（以馬內利翻出來，就是神與我們同在。）
雖然我們已講完了約翰福音生命讀經，但仍需要再看一些東西，作為本書各章的總結。使徒約翰不但寫了約翰福音，還寫了書信和啟示錄。他的著作可分三大類：約翰福音是為著分賜生命；書信是為著生命的交通，好為著神的建造；而啟示錄是為著神建造的完成。因此，在他的著作中，將屬靈的事物分為三個階段。第一是分賜生命的階段，第二是屬靈的成長和建造的階段，最後是成熟和完成神建造的階段。所以，在讀完了有關屬靈事物第一階段的約翰福音之後，我們至少必須題一點第二階段的屬靈成長，以及第三階段的成熟和總結。啟示錄不是一卷簡單的書，但我們仍可領受一些關於神歷代之作為的終極總結或終極完成。
祂的來和祂的去
我們已經看見，約翰福音分作兩大段：一至十三章和十四至二十一章。正如我們所指出的，在前一段，主是神子，來將神帶給人；在後一段，祂將人帶給神。換句話說，前一段啟示主是神的彰顯，祂來到人這裡，將神帶給人，並使神與人調和。那名為耶穌的小人物，乃是神與人的調和；祂是神與人的聯結。在祂裡面且藉著祂，神與人成為一。在那名為耶穌的小人物身上，我們看見神（神與祂同在），我們也看見人（人與神同在）。在馬太一章二十三節，耶穌被稱為以馬內利，意思就是神與我們同在，或神與人同在。藉著祂的成為肉體，神已將祂自己與人調和。這是說到主的來。
這卷福音書的後一段講到主的去。首先，祂從神來到人這裡，然後從人去到神那裡，將人帶到神裡面。祂的死與復活為人豫備道路，將人帶進神裡面。墮落的人與神隔絕，離神甚遠。但是藉著主的死，主消除了這距離並一切使神與人隔絕的阻礙。現今，藉著基督的死並憑著祂的血，人能被帶到神面前 ── 不僅帶到神面前，並且帶進神自己裡面。藉著主的死與復活，主不但從人回到神那裡，而且帶同人去到神那裡，將人帶進神裡面。所以，藉著祂的來，神與人相調和；藉著祂的去，人被帶進神裡面。藉著主的來和去，神和人，人和神，就相調為一了。
在人裡面的神
對於這卷福音書，還有另一種看法，就是將牠分為三部分。第一部分，由前十七章組成，啟示神在人身上得彰顯。這十七章聖經呈現出一幅圖畫，顯示那位全能、無極、無限、永遠的神，在一個人身上得了彰顯。這幾章是一個人的歷史；這人是有血有肉的真人，名為耶穌，活在地上並彰顯神。當主耶穌活在地上作人時，祂不是憑人的生命活著；祂是憑另一個生命，就是神的生命活著。在這十七章中，我們不是看見人的生命藉著這人活出來，乃是看見神的生命藉著祂活出來。因此，那無限無極的神，藉著這小人物得了彰顯。因這緣故，主多次告訴人，祂不是憑自己說話，乃是憑著父說話。（約十二49。）凡祂所說的，都是出於父，因為是父在祂裡面說話。不但如此，凡祂所作的，也不是出於自己。（約五30。）祂作每一件事，都在父裡面且憑著父，因為父在祂裡面作事。因為祂憑神的生命，不憑人的生命活著，神就在祂裡面並藉著祂得了彰顯。
在死亡裡的生命
我們若將這卷福音書分為三大段，第二段就包括十八、十九章。在這兩章，我們看見一幅圖畫，描繪主如何被捉拿、送審、定了死罪、以及釘在十字架上。但我們必須明白，這幅圖畫就是生命藉死亡得彰顯的啟示。在這卷福音書的第一段，神在人身上得著彰顯；在第二段，生命在死亡中得著彰顯。在十八、十九章，每一件發生在主耶穌身上的事，都是死亡的一面。猶大出賣主，帶兵丁捉拿祂，祂在大祭司和彼拉多跟前受審，受到殘酷的對待並錯謬的判決，以及被釘在十字架上、這一切都是死亡的各方面。雖然如此，在這兩章中，主所遭遇的每一件事，並沒有將祂治死。倘若我們說主被處死，我們就錯了。主是自願的走進死亡。就如祂是進入人裡面的神，如今祂是進入死亡的生命；就如祂是彰顯在人身上的神，這裡祂是彰顯在死亡裡的生命。
在整個宇宙中，除了神以外，沒有什麼比死更有權能。（歌八6。）死的權能太大，以致無人能抵抗。惟有復活的神能勝過死。每當死臨到人，死是忍心、堅強和殘酷的，不顧你的妻子、兒女或家庭。所以，每一個人都怕死，沒有人會自願到死地去。誰會心甘情願的接受死？但在這兩章中，我們看見主耶穌甘心樂意到死地去。祂決定到園子裡，將祂自己交在人手中。祂知道逮捕的人要到園子裡捉拿祂，祂卻故意到那裡去被人逮捕。祂這樣作，表明祂乃是生命。生命得彰顯惟一的路是進入死。在死裡並藉著死，真實的生命就得了彰顯。在十二章二十四節，主說到祂自己是一粒麥子。我們如何知道在一粒麥子裡面有生命？乃是藉著將這麥粒置於死地。藉著將麥粒埋在地裡，就是置於死地，我們便看見生命長出來了。因此，這麥粒中的生命藉著死得了彰顯。你若將一粒沙子埋在地裡，沒有什麼會長出來，因為其中沒有生命。因此，死是生命得著彰顯的憑藉。
