約翰福音生命讀經 47-2
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第47篇 在復活中的生命（二） 2
【讀經】
約二十19-23：那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了；耶穌來站在當中，對他們說，願你們平安。說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說，願你們平安，父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。
【禱讀】
約二十23：你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。
8. 生命的靈
羅馬八章二節說，那靈是生命的靈。這生命的靈就是吹入並住在門徒裡面的生命之氣。（約十四16～17。）這是為著在約翰線上的生命。為著在路加線上的能力，那靈被比作吹在門徒身上的一陣暴風。（徒二2～4。）在約翰的線上，那靈被比作吹到門徒身上，（約二十22，）並住在他們裡面作生命的生命之氣，這生命的靈一點不差就是現今成了賜生命之靈的復活基督。
六、授權門徒
主向門徒吹了一口氣後，就對他們說，「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」（約二十23。）這裡我們看見主給門徒權柄，代表祂赦免人，給他們權柄來捆綁和釋放。這就是赦免人，或將人留在定罪之下的權柄。雖然門徒有這權柄，卻不是在他們自己裡面，乃是在聖靈中運用的。當我們在聖靈裡，並充滿聖靈，我們就有權柄斷定人是否蒙神赦免。我們若說他蒙了赦免，他就必蒙了赦免。但我們惟有在聖靈裡，並且被聖靈充滿時，才能運用這權柄。此外，這權柄必須在基督身體的交通裡，並且必須為著基督身體的交通。在基督身體的交通裡，我們才有這權柄代表主赦免人；也只有為著基督的身體，我們才能代表主接納神所赦免的人進入召會，就是祂的身體。
七、五旬節前召會首次的聚會
二十章十九節門徒在主復活那天晚上的聚集，可視為五旬節以前，召會首次的聚會。這次聚會照著希伯來二章十至十二節，應驗詩篇二十二篇二十二節，使子向祂的弟兄們宣告父的名，並在祂的弟兄們所組成的召會中歌頌父。宣告父的名，乃是使門徒知道父是生命的源頭，使他們有分於祂神聖的性情。在召會中歌頌父，乃是在召會的聚會中，在信徒的歌頌中歌頌父。按照詩篇二十二篇二十二節和希伯來二章十至十二節，復活的主在復活那天，召會首次的聚會中，作了這兩件事。
主復活後，從第一日晚上開始，就來與門徒聚集。因此，在主的復活裡與眾聖徒聚集，乃是極其重要的。抹大拉的馬利亞在早晨個人遇見主，得了祝福。（約二十16～18。）但她在晚間仍然需要與眾聖徒聚集，團體的遇見主，好得著更多、更大的祝福。（約二十19～23。）主復活後和門徒首次的聚集中，有主的同在、平安、主的差遣、吹氣和捆綁並釋放的權柄。這些是主在那次召會的聚集中帶給祂門徒的祝福。不管馬利亞在晨更中與主的交通多美好，她仍需要來到晚間的聚會中領受這一切祝福。這些祝福是更大更重要的。我們可能在晨更中從主得著一些東西，甚至得著主自己，但那是我們個人個別所需要的。我們還必須來聚會中得著更重要的東西。晨更和召會聚會是兩面，我們需要頭一面個人的祝福，也需要第二麵團體的祝福。
多馬錯過了主復活後與門徒的首次聚會。幸好他參加第二次的聚會，補償了他首次聚會所漏掉的恩典。（約二十25～28。）哦，我們不可錯過任何召會的聚會！我們不該說那無所謂，我們要在家裡休息。主若來到，我們就會像多馬一樣錯過了祂。多馬錯過了主的顯現。因他那次召會的聚會沒有在場，他真的缺了一些東西。這章滿了啟示，但多馬全都錯過了。他錯過了啟示，錯過了發現，也錯過了對主復活的經歷，因他錯過了晨更和召會的聚會。他錯過了啟示，就是門徒乃是主的眾弟兄，也是神的眾子。他錯過了平安、聖靈的氣、神聖的使命和權柄。他是得救的，他是弟兄，但因他沒有參加那次聚會，他錯過了許多東西。
在早晨，我們該有個人個別的晨更，但在晚間我們必須來到召會的聚會中。我們真是需要和別的弟兄姊妹在一起！那時，主會帶來更多、更大、不同的東西。不要因你在晨更中美妙的經歷而驕傲，也不要說晨更就夠好了，你需要來到召會聚會中，與聖徒們相聚。我們中間有人錯過晨更，有人錯過晚間的聚會。但我們必須有個人的晨更，也必須有團體的晚間聚會。晨更不能頂替晚間聚會，晚間聚會也不能頂替晨更。我們兩者都需要。對於神，每樣東西都有兩面。甚至在接觸主的事上，也有兩面，有個人的和團體的。因這緣故，早晨有晨更，晚上有聚會。所以我們不可忽略晨更，也不可忽略召會的聚會。馬利亞早晨得著第一手的新鮮東西，那是沒有什麼可以頂替的。然而，她仍需要更多的東西 ── 平安、差遣、吹氣和使命。這些東西只能在召會的聚會中才能得到。主的使命是給召會的，不是給個人的，所以我們必須在召會中才能受差遣。使命是基督身體的事，因此我們必須在召會中，並藉著召會受主差遣。
很希奇，這章從未指明主離去了，從未告訴我們祂離開了門徒。很希奇，主帶著可觸摸的物質身體，經由關了的門進到屋子裡。這就是說，在主復活後，主就是那靈。因著復活的主現今是那靈，祂就能隨時、隨地和門徒同在。從主復活後，祂就沒有時間或空間的問題。現今主能在任何境遇中與我們同在。我們也許關了門，但祂仍和我們同在。按照這章，我們不知道主從那裡來，祂何時來，何時去。我把這章讀過多次，找不出什麼地方指明主往那裡去了。這就是說，主在復活後乃是那靈。主這靈隨時、隨地、在一切情況之下，都與我們同在。主始終與我們同在，惟一的不同是有時我們覺得祂的同在，有時我們不覺得。即使我們不覺得祂的同在，祂仍然在這裡。今天對於我們，問題不是祂來或祂去，乃是祂的顯現或隱沒。祂來了，就是祂顯現了。祂去了，就是祂隱沒了。然而實際上，祂一直在這裡。不管我們覺得祂在或不在，主仍然在這裡，主無所謂來或去，現今只有顯現或隱沒的差別。祂既成就了一切，就使自己與門徒成為一，門徒現今與祂乃是一。
