希伯來書生命讀經 4-3
| 〔六〕 | 目錄 |
我們的神是彰顯出來的神，是臨到我們的神，為我們所接受、所經歷，也成為我們每天的享受。這就是我們的神。這位神當然比猶太教的神更好。這位神是耶穌，神的兒子，也就是神自己。祂是神的彰顯，是神臨及我們，是神被我們接受、經歷、享受並得著。 現在我們來看，子這位彰顯出來的神，比天使高得多，祂超越天使。不僅在救恩裡的神超越天使，就是在猶太教裡的神也超越天使，因為天使乃是神的僕役。天使是風和火焰，（來一7，）不要把天使看得太高。也許你們有許多人想作天使，但要知道天使不僅低於基督，也低於我們。即使在舊約時期，神也遠超越天使。天使只是為著神的定旨效力。因此，我們的基督，神的兒子，當然比猶太教的神更超越天使。天使就像風和火焰，不過是受造之物，子卻是創造主。天使是受造之物，遠不如子；子是創造主，遠超過天使。 壹、子 ── 更超特的名 子有比天使更超特的名。一章四節說，「祂所承受的名，既比天使的名更超特，祂就比天使更美。」這更超特的名就是子，這在以下各節有充分的說明。「神曾對那一個天使說過，「「你是我的兒子，我今日生了你？」又說，「我要作祂的父，祂要作我的兒子？」」（5。）羅馬一章四節說，基督「按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子」。祂從死裡出來，這就將祂標出為神的兒子。基督已經被標出，並被宣告為神的兒子。祂已得了這超特的名。 貳、在復活裡 基督乃是在復活裡被宣告為神的兒子，祂遠超過天使。復活的意思就是一個新的開始，指新生的起頭。希伯來一章三節指著祂的死說，「祂成就了洗罪的事。」五節指明祂的復活，就說祂生為神的長子，（徒十三33，）這是召會這新時代的開始；召會是那些藉著祂的復活，由神而生的許多弟兄組成的。 參、在升天裡 希伯來一章也說到基督復活之後的升天。十三節說，「神曾對那一個天使說過，「你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳？」」這裡清楚是指升天說的。基督這位升天的神子，在祂的升天裡，遠超過天使。祂不再在墳墓裡，也不在地上；祂乃是在「至尊至大者的右邊」。（3。）這是基督的升天；在升天裡，祂正式就職，以執行神永遠的定旨，就是建造召會，並帶領許多弟兄進入榮耀。 肆、在再來裡 基督升天登上寶座以後，就等著祂的仇敵被征服，作祂的腳凳。以後祂還要再來。祂這位神的兒子，在祂再來時也超越天使。六節就包含著這個意思：「再者，神再帶長子到世上來的時候，就說，「神的眾使者都要拜祂。」」怎麼知道這裡是指祂的再來？因為這裡說到基督是長子。基督第一次來時，是神的獨生子。（約一14。）經過復活的過程，獨生子成了許多弟兄中的長子。（羅八29。）這裡說長子，所以我們知道這節是指著祂的再來。祂再來時，乃是長子。神第一次帶祂到地上時，祂是獨生子；但神再帶祂到這居人之地時，祂乃是長子。那時，眾使者都要拜祂。 伍、在國度裡 基督再來之後，就是祂的國度。在祂的國度裡，祂這作為神的長子而來的一位，也遠超過天使。希伯來一章八節說，「論到子卻說，「神阿，你的寶座是永永遠遠的，你國的權杖是正直的權杖。」」在這裡，子被稱為「神阿」。這是強有力的證明，子就是神。神當然超越天使。這節也指明，子的寶座就是神永遠的寶座。因此，祂的國必定也就是神的國。在國度裡，在這些奇妙的事上，基督遠超過所有的天使。 陸、在永世裡 國度之後就是永世。十至十二節啟示，基督在永世裡也超越天使。十節說，「主啊，你起初立了地的根基，諸天也是你手的工作。」這是指祂的創造。「天地都要滅沒，你卻長存；一切都要像衣服漸漸舊了。」（11。）這是指舊造將要了結，新天新地將要來到。十二節說，「惟有你仍是一樣，你的年數也沒有窮盡。」這意思是說，在永世裡，祂是永遠長存的一位。祂是創造者，也是那永在者，所以祂超越祂所造的天使。 希伯來一章的話，何等奇妙！這一章記述從已過永遠到將來永遠的基督。在已過的永遠裡，祂就是神；（8；）祂是地與諸天的創造者；（10，2；）是萬有的維持、載著並推動者；（3；）是萬有的承受者；（2；）祂成為肉體，藉著釘十字架成功救贖；（3；）在復活裡，祂生為神的長子，將生命分賜給神許多的兒子；（5；）祂這神的長子，還要再來；（6；）在國度裡，祂要在寶座上作王掌權；（8～9；）在將來的永世，祂要存到永永遠遠。（11～12。）這麼短的一章卻包括得這麼廣泛，啟示出從已過永遠到將來永遠基督的所是。這就是我們的基督。祂是何等超越了天使！ 目錄
