希伯來書生命讀經 4-1
| 〔四〕 | 目錄 |
希伯來書是一卷對比的書，將神在基督裡的經綸與舊約的事物作對比。收受本書的希伯來信徒，有許多人一面看重對基督的信仰和在基督裡的救恩，但另一面也寶貝他們原有的宗教背景，就是神照著舊約所設立的。那並不是異教邪說，也不是人想像的發明，乃是照著神的諭言設立的。神曾吩咐他們的先祖訂立了聖殿的禮儀、條例、和利未人的事奉。這都是神所吩咐、所設立，甚至也是神所祝福的。希伯來信徒就是來自這樣的背景。但自從他們在基督裡有所看見之後，就困惑起來。我們若處在他們的情形，也會同樣感到為難。希伯來信徒為著基督和他們的老背景這兩端，感到為難。二者都是出於神，而現今他們必須在當中有所選擇。他們如同在橋上猶豫，尚未離開那一端，仍在邊界徘徊。他們已經蒙召繼續往前，過河渡到另一邊。他們並沒有拜偶像，因為聖殿是為著敬拜他們先祖的神建立的。在利未人的事奉中，祭司們獻上神所命定的祭物，並照著神的吩咐燒香。希伯來信徒很難把這一切完全放棄。他們手持兩端，一手持有基督，一手持有他們先祖的宗教。這就是他們當時的背景。 不僅如此，他們在環境上也遭遇到難處，有逼迫臨到他們。雖然他們熱愛他們的老宗教，當時那宗教裡的大祭司卻領頭逼迫他們，要他們表明立場。也許大祭司這樣說，「你們若要作以色列人，就同我們留在這裡，把基督和基督徒統統忘掉。你們若要作基督徒，就必須離開我們。出去罷，我們不准你們在我們中間生活！」這就是寫希伯來書時，希伯來信徒的處境。 在這卷書信裡，我們看見主的靈的智慧；祂並不責備他們。這卷書中沒有責備的靈，沒有責備的話，也沒有責備的腔調，因為責備並不管用。主這位靈採取一個最好的方法來幫助他們─藉著對比。幫助小孩子最好的辦法，就是給他們一個比較。讓他們以白與黑對比，基督與宗教對比，召會與世界對比，得救與滅亡對比，然後讓他們自己去揀選。本書的作者也是採用這個方法。他陳明在神的經綸中有些什麼，給他們看見基督的超越與他們老宗教的對比。那老宗教就像漆黑的背景一樣。沒有黑的背景，就顯不出白的有多麼白。若是要顯明白的有多白，就需要黑的背景。要記住這個原則：希伯來書常常用這種對比。 猶太教裡到底有些什麼重要內容，叫猶太人的先祖那樣的寶貝？猶太教是根據舊約形成並建立起來正統、純正的宗教，其中主要的項目就是神。神是他們的誇口。（羅二17。）其他任何宗教，都沒有這樣的一位神。譬如，佛教所說的是無稽之談，甚至算不上是宗教。宗教是幫助人敬拜神，事奉神，叫人有好行為來討神喜悅。佛教裡沒有神，只有啞吧佛。佛教的理論說，每個人都能成佛；只要你好好修煉，至終你就能成佛。這完全是魔鬼邪說。 照樣，孔子的教訓也不該視為宗教，而且孔子從來也不教導宗教。他的教訓全是在倫常道德方面。在他的教訓中，有幾次題到神，不過他只是告訴人不要得罪神，因為獲罪於天，無所禱也。 現在我們來看回教。回教的經典可蘭經，其實是假冒舊約的一本書。這本書非常狡猾。可蘭經雖然說到神，也包括創世記的歷史，但完全是假冒的。 猶太宗教是純正、正統的宗教，所以有真正、獨一的神。就某一面說，他們有真神。這位神是他們的誇口。直到今天，猶太教仍舊以這位神為他們的誇口。 其次，猶太教有天使。其他的異教只有小鬼，而小鬼和天使是無法相比的。聖經指明，天使是非常靠近神的。當神向亞伯拉罕顯現的時候，是和兩個天使一同顯現。（創十八1～2。）他們三個看起來很相像，可知天使的身份有多麼高。甚至連律法也是藉天使經中保之手設立的。（徒七53，加三19。）因此猶太宗教也以天使為誇耀。 第三，猶太宗教也以摩西為誇耀，因為神的律法是經由他頒賜的。特別是在古時，每一個民族都有一些傑出的領袖。但是摩西這個領袖，在所有的領袖中，更是不凡。他的著作也無人能比。不必說全部摩西五經，只需拿出其中之一的申命記，就足以證明。申命記極為超特，乃是在三層天上。聖經以外的書，只能算是在地平面，有的甚至更低，如在地底下。摩西所寫的實在高超，我十分愛讀，尤其是申命記，既甘甜又柔細。他寫的五卷書真是精深，如同金礦。你越挖掘，獲得的寶藏越多，真是深不可測。難怪猶太人都以摩西為誇耀。 第四，是以摩西的哥哥亞倫為首的祭司體系。摩西不是祭司，他乃是舊約時代的使徒，而亞倫是大祭司。摩西受神差遣到百姓這裡來，而亞倫從百姓這裡回到神那裡去。摩西預表基督從神那裡來到人間，而亞倫預表基督從人到神那裡去。猶太人有這樣一種的祭司體系，在神面前事奉神，並顧到百姓的需要。 目錄
