希伯來書生命讀經 1-2
| 〔二〕 | 目錄 |
很少人對受浸有這樣的認識。受浸使你成為真正的希伯來人，因為希伯來人就是過河的人。你過河了沒有？你或者會說，「我在二十五年前已經過了受浸的水。」但我要問你，現在你怎樣了？你還是新鮮的麼？就著道理說，我不教導你們去埋在水裡，但就著經歷說，我鼓勵你們統統埋到水裡。你得救受浸之後，就在曠野飄流多年，而變得老舊了。雖然你過了紅海，現在你還必須過約但河。過河是極有意義的。我們再來看以色列人。第一次過紅海，把他們從埃及地救出來。第二次過約但河，救他們脫離曠野飄流的生活，並將他們引進美地。基督教傳統的教訓是說，不可以多次受浸；並說，根據新約只可受浸一次。忘掉那些教訓罷。這個次數是在於你實在的情形。如果你從未在撒但所佔有的地方停留，你就一次都不必受浸。如果你一直活在諸天之上，你就根本不必受浸。但是你既墮落到埃及，當然就需要過紅海。你過了紅海之後，若是立即進入美地，你也不必過約但河。但你並沒有立即進入美地。你在曠野飄流一段時間，使你變老舊了。因為你這麼老舊，所以必須再過一條河才能進入美地。你需要過河。你讀本篇信息時，如果感到自己仍然老舊，就需要像希伯來人一樣得更新。你需要過河。 啟示錄十五章二節有一個特別的海，就是攙雜著火的玻璃海。在這海裡不僅有水也有火。神在墮落並被定罪的造物身上施行審判時，第一次是用水。創世記一章二節給我們看見，亞當以前的世界是用水審判的。挪亞時候的世界，同樣是用水審判。水就是神的審判。神用洪水審判了挪亞的世代以後，就改用火而不用水審判。因此，所多瑪和蛾摩拉是被火焚燒而不是被水毀滅。（十九24。）又如亞倫的兩個兒子，拿答、亞比戶也是受了火的審判。（利十1～2。）最後，所有消極的東西都要被扔在火湖裡。（啟二十14～15。）神是用水攙著火來審判墮落的受造之物、墮落的世界、以及墮落的人類。啟示錄十五章給我們看見攙著火的玻璃海的異象。最終，這個攙著火的玻璃海要總結於火湖。 這個玻璃海是在神的寶座前。（四6。）在攙雜著火的玻璃海這個異象中，我們看見得勝者都站在海上。那班勝了神仇敵的人，都站在玻璃海上。這表徵他們都是經過水的人，他們都過了海。他們是真正過河的人，是真正的希伯來人，直到永遠。你在那裡？我盼望你能說，你是站在玻璃海上。我們是希伯來人，我們過了海。我有把握說，我已經過了河，不在河那邊了。先祖如何從那邊過來，我也跟著過來。現今我是在玻璃海上，所有消極的東西，都在我的腳底下。得勝者要站在玻璃海上，正如以色列人過了紅海站在岸邊一樣。以色列人過了紅海之後，再回頭看，就看見法老和他的軍兵都被海水淹沒了。我們也要像以色列人過了紅海而唱摩西的歌（出十五1）一樣，我們要唱羔羊的歌。（啟十五3。）有一天我們都要站在玻璃海上，看見所有屬世界的東西都在海下面。雖然我知道這是將來必成的事，但我巴望這事現在就成就，而我們都在玻璃海上。我們都是希伯來人，就是過了河的人。 因為我們都是真希伯來人，所以希伯來書是為我們寫的。不要以為只有猶太信徒才是希伯來人，我們也是希伯來人。我們既是希伯來人，這本奇妙的希伯來書就是為著我們的。只要你還是屬世的，你就不夠資格接受這卷書。只要你自認還是住在這世界中，這卷希伯來人的書就對你毫不相干。這書是專為希伯來人寫的。因為我們是真希伯來人，聖經中最少有一卷是寫給我們的。雖然我不是提摩太，也不是提多，但我是真正的希伯來人。我們都是希伯來人。何等感謝主，給了我們這麼一卷又深奧、又豐富的書。沒有別的書比希伯來書更深奧。神愛祂的希伯來人。我們都是過了河的人，也都站在玻璃海上。因著我們都過了河，所以我們都能明白這卷奇妙的書。我們的神竟然給我們寫了這樣一卷書。 今天我們的美地不是迦南，乃是至聖所；我們現今是在至聖所裡。過河引我們進入至聖所，就是我們的聖地。這聖地、至聖所在那裡？一面是在諸天之上，一面也在我們靈裡。在我們的靈與諸天之間，有一道天梯，就是人子基督；祂把我們的靈聯於天，也把天帶到我們靈裡。在此我們有伯特利，就是神的家，（創二八10～22，）也有神的居所。（弗二22。）這就是召會生活，這就是我們的美地。 我們來看帳幕。帳幕前面有一個洗濯盆，算是一個小小的海。（出三十18。）聖殿前面有一個銅海和十個洗濯盆。（王上七23，38。）不論在帳幕前的洗濯盆，或是聖殿前的銅海和十個洗濯盆，都表明所有神的子民必須經過水，才能進到至聖所。最後，啟示錄十五章告訴我們，在宇宙中神的殿前，有一個玻璃海。凡進到神面前的，都必先通過那個海。我們就是這樣的人。我們既不在世界裡也不在宗教裡。我們不在猶太教裡，不在天主教裡，也不在更正教裡；我們乃在至聖所裡。我們是在神的居所，神的家裡，而神的家不僅在諸天之上，也在我們靈裡。基督就是天梯，把兩下聯起來。阿利路亞！在這裡天向我們是敞開的。現在不僅希伯來書向我們是開啟的，我們向希伯來書也是敞開的。我們現在就準備好，要來探測這卷書的豐富。 二、信主之後仍想持守猶太教 這卷書的受者希伯來人，已經相信了主，卻仍想持守他們的猶太教。你是否也這樣？你能否肯定的說你不是？我怕你還持守一些舊東西。你可能還抓住已往一些很好的經歷，抓住那些不是美地的事物。從整個宇宙來看，迦南不過是一小片土地。你可以在千百萬個地方，卻不在那片地上。照樣，你可能在千百萬件事物之中，卻不在正確的點上，那一點就是基督。只要你不是那樣明確、絕對、全部的向著基督，你就仍舊持守著一些東西。我擔心你們許多人，仍舊持守一些基督以外的東西。那些東西可能很好，甚至非常好，但不是基督。因此你需要再次過河。要過河，並被埋葬。 三、受大祭司、撒都該人、法利賽人的逼迫 主後六十三年，在耶路撒冷猶太教中，有一個大祭司亞拿尼亞，和撒都該人、法利賽人一同起來逼迫希伯來人。當時那些親愛的希伯來人寶貴主耶穌，卻又不願意棄絕他們的老宗教。至終，主主宰的興起環境，逼他們脫離。即使他們不想脫離，也被迫必須脫離。大祭司可能說，「你們若要留在我們這裡，就必須像我們一樣。不准作基督徒，只准作道地的猶太人。你們若要作基督徒，就出去！」 有時候，我們也有同樣的經歷。一面我們很珍賞召會生活，但另一面又不願意丟棄老舊的東西；我們仍舊留在老地方。一九二五年的秋冬兩季，我的眼睛得開啟，看見了召會。但是我沒有爽爽快快的即刻跟從那個亮光，仍在猶豫不決。兩年之後，原本和我一起聚會的聖徒起來對我說，「你若還想留在這裡，就得照我們的樣子，不准兩樣。你若不想照我們的樣子，就請出去！」這反倒給了我莫大的幫助，叫我感謝不已。我出去了！ 有些聖徒看見基督的實際，也知道召會生活是對的，然而還有一個小小的「但是」。這個「但是」乃是狐狸尾巴。他們想要往前，別人卻抓住他們的尾巴。他們要過召會生活，但有些事狡猾的抓住他們的尾巴。但是即使撒但自己也有一個限度，有一個底限。他只能抓住你的尾巴一段時間。總有一天，那些宗教徒會對你說，「你必須真的回轉，不然我們就把你踢出去。你若和我們在一起，就必須像我們一樣。如果不能一樣，就出去罷！」 那些希伯來的聖徒在這樣的逼迫下真是受苦。猶太宗教徒搶奪了他們的家產，甚至威脅他們的性命。（來十34。）希伯來的信徒相當受攪擾。他們也許對自己說，「如果我們跟隨基督是對的，神必定會祝福我們。但這逼迫既不是從羅馬政府來的，也不是從異教徒來的，竟然是從神子民的聖議會來的。他們會錯麼？可能是我們錯了。」這些希伯來弟兄們受了攪擾，而開始徘徊。他們不能說彼得和保羅傳講、教導的有錯，也不能說聖殿、聖所有錯；他們左右為難，不能決定到底要往前，還是回頭。希伯來書就是在這個關頭寫給他們的。 目錄
