希伯來書生命讀經 1-1
| 〔一〕 | 目錄 |
希伯來書是一卷既深奧又豐富的書。深奧在於其屬天的觀念，豐富在於其屬天的產業。在希伯來書生命讀經裡，我們要來看希伯來書深奧的觀念和屬天的產業。我們需要進入這卷書的深處。 壹、背景 我們若要深入希伯來書的觀念和豐富，就必須瞭解這卷書寫作的背景。這是很重要的。要得到有關希伯來書的資料實在不容易。這卷書既沒有告訴我們著者是誰，也沒有清楚題到誰是受信者。希伯來書和其他書信完全不同，可謂獨具一格。其他的書信一開始就告訴我們誰是著者，誰是受信者。希伯來書卻這樣開頭：「神既在古時，藉著眾申言者，多分多方向列祖說話，就在這末後的日子，在子裡面向我們說話。」（一1～2。）誰寫了這卷書？聖經並沒有告訴我們，這卷書是誰寫的。這卷書是寫給誰的？聖經也沒有告訴我們，這卷書是寫給誰的，這完全是個奧祕。因這緣故，很少基督徒能讀懂這卷書。 希伯來書並不膚淺，乃是極其深奧的。所以，我再說，我們需要深入其中。不要光在表面瀏覽，乃要潛入深處，發掘其中的寶藏。你每讀一節，都要讀上下文。有時為著某一節，需要讀好幾章才可以。 一、受信者是希伯來的信徒 雖然希伯來書本身沒有明言誰是受信者，但這卷書是寫給希伯來信徒的。早期收集聖言經卷的聖徒，將這卷書標為「給希伯來人的書」；這實在很有意思。為什麼說是寫給「希伯來人」，而不是寫給猶太人或以色列人？ 多年來，我對「希伯來人」這辭感到不解。我多方查考，想要知道這辭的意義，發現有幾派不同的講解。有一派說，希伯來人這辭是指閃的後代希伯的子孫。（創十21。）因為希伯這名的希臘文譯音為希伯來，所以有些聖經學者認為希伯來人是希伯的子孫。我有一段時間接受這派的說法，但裡面還是有疑問。以後我進一步研究，就無法贊同這一派，因為希伯不只有一個兒子。希伯有兩個兒子，一個是法勒，另一個是約坍，（創十25，）而亞伯拉罕是法勒的子孫。如果亞伯拉罕的後代是希伯兒子法勒的子孫，所以稱為希伯來人，那麼希伯另一個兒子約坍的後代，也應該稱為希伯來人。所以這一派的說法是不合邏輯的。不僅如此，聖經告訴我們亞伯拉罕有兩個兒子，以撒和以實瑪利。如果亞伯拉罕的後代因為是希伯的子孫，所以稱作希伯來人，那麼所有的阿拉伯人既然也是亞伯拉罕的子孫，他們也就都該稱作希伯來人。這實在太荒謬了！所以，這種說法並不合邏輯，是不可信也不可靠的。 以後我繼續研究，發現希伯來這辭第一次出現在創世記十四章十三節，亞伯拉罕要去爭戰，救他姪兒羅得的時候。那節經文說，「有一個逃出來的人，告訴希伯來人亞伯蘭。」亞伯拉罕是希伯來人。再經過多方研究，就發現「希伯來」字根的意思是「過去」，特別是指過河，從河這邊過到河那邊，從這一邊過到那一邊，所以希伯來人乃是過河的人。亞伯拉罕就是一個過河的人。他過了大河，（書二四2～3，）就是伯拉（今稱幼發拉底）河。這條大河分開了亞伯拉罕蒙召以前所在的地方，和神呼召他進入的新地。 亞伯拉罕生於迦勒底，就是古時的巴別，又稱巴比倫。在迦勒底與迦南美地之間，有一條大河從北到南把兩地隔開；這是很有意義的。神創造萬物，包括地，都是為著成就祂的定旨。迦勒底之地後來成為屬撒但鬼魔之地，各處遍滿了偶像，完全被神的仇敵所佔據，為那惡者所佔有。所以神進來呼召亞伯拉罕離開那拜偶像之地，就是那被撒但所佔據、佔有、毒化、破壞並敗壞之地。神只是呼召他出去，但沒有告訴他要往那裡去。（來十一8。）他每走一步都得仰望主，向主說，「主啊！我該往那裡去？」亞伯拉罕知道他該從那裡出來，卻不知該往那裡去。後來神把他帶到那條大河，他就過了河。約書亞二十四章二至三節說，亞伯拉罕本來「住在大河那邊」，是神把他「從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地」。所以，希伯來人就是從水那邊過來的人。 現在我們能明白受浸的真義。為什麼所有悔改的人都必須受浸？因為今天的世界已經被神的仇敵佔據、佔有、破壞並敗壞了，不再適合於成就神的定旨。神的救恩不是僅僅救我們脫離火湖，神的救恩乃是要把我們從撒但所佔有、敗壞之地帶出來。我們怎樣才能出來？乃是藉著受浸。受浸的水就是一條大河，當你受完了浸，你就是在河的另一邊。阿利路亞！我是一個從河那邊過來的人。請問你今天還在河那邊麼？你也許還在那邊，但我是在河這邊！我已經過了大河，我是一個希伯來人，是一個過河的人。弟兄姊妹，請問你是什麼人？是美國人、中國人、英國人、德國人、紐西蘭人、日本人、菲律賓人、墨西哥人麼？我們都必須宣告說，「我們是希伯來人！我們是道地的希伯來人！」我們不是猶太人，而是希伯來人。我們是真正的希伯來人，因為我們都已經過了河。我們每一個人都是真正過河的人。 我們看過，第一個過河的人，也是第一個希伯來人，就是亞伯拉罕。亞伯拉罕蒙了神的呼召，過了伯拉大河，進到一個地方，就是以後神建造聖殿的地方。亞伯拉罕進入之地，乃是美地，聖地，也是以後神建造祂家的地方。那裡有神的家，神住在那裡。那不是神的旅店，乃是祂在地上的居所。河那邊滿了偶像、屬鬼的東西、和撒但一切的工作。河這邊有神的殿，滿了神的榮光。把這兩邊分開的，乃是一條大河。 在亞伯拉罕之前已經有一個過了大水的人，就是挪亞。挪亞過了洪水。（彼前三20～21。）那洪水把他從老舊、彎曲、悖謬、邪惡的世代分別出來。洪水把他從鬼魔世界中分別出來，將他引進新地，在那裡築壇獻祭。挪亞過了洪水，亞伯拉罕過了大河。在原則上，這兩件事是一樣的。 亞伯拉罕的子孫又如何？以色列人過紅海，在原則上也是一樣。他們過了紅海到了另一邊，就唱歌跳舞。他們能說，「埃及阿，你在那邊，我們卻在這邊！」他們到了另一邊之後作什麼呢？他們建造神的帳幕。四十年之久，他們不買賣，也不耕種。他們沒有學校，沒有教堂，沒有神學院，也沒有聖經學院。他們只有會幕，其他什麼都沒有。在紅海的那邊有什麼？那邊的一切，都是埃及的、屬世的東西。 我們都是從水那邊過來的人。我們在這邊作什麼？過召會生活！我們都是過河的人，我們都是希伯來人！水把我們分開了。我們在這邊作什麼？我們所作的，乃是建造帳幕，就是今日的方舟。古代最早過河的挪亞，建造了方舟。摩西時代的希伯來人，建造了帳幕。如今我們這些今日的希伯來人，乃是建造召會。 我們的神是「希伯來人的神」。你聽見過「希伯來人的神」這個辭麼？我雖然研究聖經多年，但直到最近才看見，我們的神是「希伯來人的神」。多年來我知道，神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神；祂也是以色列人的神。但亞伯拉罕的神也是「希伯來人的神」。祂是那些過河之人的神。出埃及三章六節說，「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上臉，因為怕看神。」這話不是向法老說的，乃是向神的百姓以色列人說的。（15～16。）神對祂百姓說話時，自稱是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。但是請注意，祂向法老說話時，就不是這樣了。「耶和華吩咐摩西說，你進去見法老，對他說，耶和華希伯來人的神這樣說，容我的百姓去，好事奉我。」（九1，13，七16。）當神向法老說話時，祂稱自己是「希伯來人的神」。好像神說，「法老，你不知道我是希伯來人的神麼？我是一切過河之人的神。容我的百姓去，讓他們過紅海，好在曠野事奉我。法老，你可要知道我是希伯來人的神！」因為我們的神是「希伯來人的神」，所以我們也應該向世界宣告，我們的神是「希伯來人的神」，而我們是希伯來人，我們都已經過河了。我們就像挪亞、亞伯拉罕和以色列人一樣，都已經過河了。 以色列人住在埃及地漸漸變得老舊，神就藉著逾越節給他們一個新起頭。（十二1～2。）神甚至更換了他們的曆法，以聖曆代替他們原來的民曆。按他們一般的算法，逾越節是在第七個月，但神將該月改為正月，為那一年的新起頭。這樣，以色列民就成為新的、新鮮的。他們過河進到曠野，在那裡乃是一班新的子民，在新樣中建造神的帳幕。但四十年之後，他們又變為老舊，又需要再一次過河。第一次他們是過紅海；第二次，他們是過約但河，進入迦南美地。過河是非常有意義的。以色列人進到美地，就建造神的殿。 過了許多世代以後，以色列人又老舊了。他們被仇敵佔有，甚至聖殿連同殿裡的事奉也被仇敵所利用、佔據、佔有並毀壞。但出乎以色列人意料之外，施浸者約翰突然出現，吩咐他們悔改。（太三5～6。）施浸者約翰作了什麼？他乃是幫助以色列人過河。他幫助他們脫離老舊，從老舊的、宗教的猶太境地裡出來。他告訴他們必須過河，作個真希伯來人。對於那些悔改的法利賽人和猶太人，這才是受浸的真實意義。受浸乃是把他們從老宗教的境地裡帶出來，而把他們浸入一個新的範圍裡。受浸就是一個分開。他們受浸後就能說，「以前我們是在河那邊，現在我們乃是在河這邊了。」 目錄
