約翰福音生命讀經 43-3
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第43篇 生命經過死而復活的過程 ── 為著繁增（二） 3
【讀經】
約十九38～二十10：這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗的作門徒，他求彼拉多，要領耶穌的身體，彼拉多准許了，他就來把耶穌的身體領去。又有先前夜間到耶穌那裡的尼哥底母也來了，帶著沒藥與沉香調和的香料，約有一百磅。他們就領了耶穌的身體，照猶太人殯葬的規矩，用細麻布加上香料裹好。在耶穌釘十字架的地方，有一個園子，園裡有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。只因是猶太人的豫備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裡。七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了。她就跑到西門彼得，和耶穌所愛的那另一個門徒那裡，對他們說，有人把主從墳墓裡取了去，我們不知道他們把祂放在那裡。彼得和那另一個門徒就出來，往墳墓那裡去。兩個人同跑，那另一個門徒跑在前頭，比彼得更快，先到了墳墓；低頭往裡看，見細麻布還放著，只是沒有進去。西門彼得隨後也到了，進墳墓裡去，就看見細麻布還放著，又看見耶穌的裹頭巾，沒有和細麻布放在一起，是另在一處捲著。那時，先到墳墓的那另一個門徒也進去，看見就信了。因為他們還不明白經書所說的，就是耶穌必須從死人中復活。於是兩個門徒又回自己的住處去了。
【禱讀】
約二十1：七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了。
在約翰一章，我們看見帶著鴿子的羔羊。光有羔羊是不夠的，我們也需要鴿子。羔羊主要的是為著救贖，鴿子主要的是為著分賜生命。這就是神的經綸。
主的死分賜生命的一面，比救贖的一面更奇妙。救贖是太好了，太妙了，太奇了，似乎沒有什麼能超過。但生命的分賜卻高過救贖。假定一個罪人來到主面前，相信祂是神的羔羊，為他的罪死在十字架上，也為他的罪流了血。這血甚至形成了能叫他得潔淨的泉源。這是多麼美妙！但假定他只是洗淨了，沒有別的經歷，就被帶進屬天的華廈，那麼他雖然洗淨了，卻仍是死的，像殯儀館的屍體一樣。他現在是潔淨的，是個被血洗淨的死人。我們由此看見，藉著血得潔淨是不夠的，我們還必須是活的。我們不必進入屬天的華廈，因為只要我們有神聖的生命，並且是活的，就有神和我們相互的住處。但我們若蒙救贖而沒有得重生，我們的光景還是可憐的。神的定旨是要生命的分賜隨著救贖。救贖就是為此，為我們接受神聖的生命豫備道路。水必須隨著血。我們看過，血表徵基督之死救贖的一面，水表徵分賜生命的一面。血是為著救贖，形成我們可以在其中得潔淨的泉源。水是為著重生，形成我們隨時可以飲於其中的活水泉源。我們外面被洗淨了，我們裡面被這神聖的生命充滿了；現在我們是潔淨的，也是活的。我們都能喊說，「阿利路亞，我蒙救贖了，也得重生了！」
今天的基督徒，對於前三卷福音書中所見主救贖的死，有無窮的教訓，但對於約翰福音中所見主的死賜生命的一面，卻大大忽略了。大多基督徒忽略這點，是因為他們對生命的事沒有充分看見。然而近幾年來，主已經將這事啟示給祂的召會，我們更清楚這是主的死主要的一面；救贖的一面是補充的。神永遠的定旨是要將祂自己分賜到我們裡面作生命 ── 這是主要的一面。但我們犯了罪，因此需要救贖作補救的手續，但這不是主要的一面。從已過的永遠到將來的永遠，神的心意是要將祂自己分賜到我們裡面作生命。在時間的過程中，我們墮落了，犯了罪。這墮落使神永遠的定旨有了缺口，神就用救贖彌補了這缺口，藉此我們看見，救贖是補充主的死主要的一面。因此，在約翰的記載中，主的死主要的點乃是釋放生命，並將這生命分賜到我們裡面。
陸、安息於人的尊貴中
主藉著死完成了祂的工作後便安息了。（約十九38～42。）在約翰十八、十九章，我們看見主遭遇到很多邪惡的事和苦難：有些人惡待祂，有些人戲弄祂，甚至祂最親近的門徒也否認了祂。在祂的處境中，一切都是黑暗的。但是，不管事情如何邪惡，苦難如何深劇，祂忍受了一切，並且得勝的經過了，這顯示祂是得勝且征服的生命。祂不是被征服的生命，乃是征服的生命。因此，在祂死後，環境立刻由黑變為白。在主成就了救贖和分賜生命的死之後，祂受苦的處境立刻變為尊貴的處境。祂死以前一切都是邪惡、死亡的，祂死之後，一切都變得愉快而適意。有一個財主亞利馬太人約瑟，（約十九38，太二七57，）和一個猶太人的官尼哥底母，（約三1，）帶來細麻布和極貴重的香料 ── 沒藥與沉香，（約十九39～40，）為埋葬而豫備祂的身體。照料祂遺體的不是窮人，乃是尊貴的人，將祂「與財主同葬」在一座新墳墓裡。（約十九41，賽五三9。）我們由此可見，整個情況變為富足的光景、尊貴的情形、嶄新的領域。主現今是人所寶愛的，他們十分看重祂。因此，主在人的尊貴裡安息了。祂雖在羞辱中被釘死，卻在尊貴中被安葬。問題原在於死；但主死之後，問題就解決了。祂死了，難處和邪惡的事就過去了。如今按照神的主宰，主在安息日，在高標準的人性尊貴裡安息了，（約十九42，路二三55～56，）等候從死人中復活的時刻來到。在約翰五章十七節，猶太人在守安息日時，主告訴他們，父和祂在作工。既然祂的工作完成，祂就安息了，享受了真正的安息日。在這安息日之後，就在一週的第一天，祂要從祂的安息之處復活。在下一篇信息裡，我們要看主的復活。
我們讀約翰十八、十九章，並且思想其中的各點，就能領會主的死的意義。這兩章啟示，主如何自動且勇敢的將自己交出來，又如何勝過死的環境和影響，這些就證明了祂乃是得勝復活的生命，祂死是要將自己釋放到我們裡面作生命。在祂成就這事以後，祂極受尊重，被擺在安息裡。這兩章的目的是要表明，主自願將自己交與死，藉此證明祂是復活的生命，就是死所不能傷害、毀損並征服的得勝生命。祂證明了死不能勝過祂，只能讓祂這生命釋放出來。一面，主不能被折斷；另一面，祂被裂開了。祂是復活的生命，不能被折斷；但為著釋放祂自己作生命，祂被裂開了。祂的骨頭一根也沒有折斷，證明祂復活的生命一點也不能損壞。然而，祂自願受苦被扎，好釋放祂的生命並將這生命分賜到我們裡面。這事一旦成就，祂就安息且等候復活。
我們比較約翰福音的記載，與馬太、馬可和路加三卷福音的記載，對主的死就有了正確的領會。這三卷福音給我們看見，主是為救贖而死；約翰福音卻啟示，主不但為救贖而死，更是特別為釋放生命而死。因此，藉著祂的死，我們蒙了救贖，並得著祂所釋放且分賜到我們裡面的生命。
