約翰福音生命讀經 43-1
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第43篇 生命經過死而復活的過程 ── 為著繁增（二） 1
讀經範圍：約十九31～二十10
【讀經】
約十九31-37：猶太人因這日是豫備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得身體當安息日留在十字架上。於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘另一個人的腿，都打斷了；只是來到耶穌那裡，見祂已經死了，就不打斷祂的腿。惟有一個兵用槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。那看見的人就作見證，他的見證也是真實的，並且他知道自己所說的是真實的，叫你們也可以信。這些事發生，為要應驗經書：「祂的骨頭，一根也不可折斷。」另有一處經書說，「他們要仰望自己所紮的人。」
【禱讀】
約十九36：這些事發生，為要應驗經書：「祂的骨頭，一根也不可折斷。」
我們已經看見，約翰福音啟示主是神的彰顯，到我們這裡作生命；藉著將祂自己分賜到我們裡面，祂成了我們的一切，並應付我們一切的需要，使祂可以將神帶到我們裡面，又將我們帶到神裡面，使神與我們調和，直到神與我們是一，我們也與神是一。換句話說，主就是神的彰顯，將祂自己分賜給我們作生命，應付我們一切的需要，並且將神與我們調和為一。這就是約翰福音一至十七章的主要思想。所有被祂重生的人，將要在這神聖的生命裡成為一。事實上，我們在這神聖的生命裡彼此是一，正如我們在這神聖的生命裡與神是一。在前十七章這樣的啟示之後，到了十八、十九章，聖靈就啟示主甘願進入死亡，將祂自己交與死亡，使祂像一粒麥子種在地裡死了，好叫祂復活，將祂自己釋放並分賜到我們裡面；因此藉著祂的死與復活，結出許多子粒來。
在約翰十八、十九章，聖靈的思想主要不是說到救贖主擔當我們的罪，為我們的罪死在十字架上，救贖我們脫離罪的咒詛。關於救贖主和祂救贖的思想，主要是見於前三卷福音書中。約翰福音的思想，特別是十八、十九章，主要是說到主是生命的種子，進入死亡，藉著死與復活，將祂自己釋放出來。這樣，一粒麥子就得著釋放，生出許多子粒來。生命原初只限於一顆子粒，但如今基督的生命藉著死與復活，已被釋放出來，產生了許多子粒，現今就在許多子粒裡面。這就是約翰福音中關於主的死的思想。
我們已經看見，主自願且勇敢交出自己以經過過程，（約十八1～11，）在祂的尊嚴中為人類所察驗，（約十八12～十八38上，）在人的不公不義中被判刑，（約十八38下～十九16，）以及在神的主宰中為死亡所試驗。（約十九17～30。）在本篇信息中，我們來看主死的結果這件極其重要的事。（約十九31～37。）
伍、在血與水中流出
約翰十九章三十四節說，「惟有一個兵用槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。」從主被扎的肋旁，流出兩樣東西：血和水。血是為著救贖，為著買召會（徒二十28）而對付罪；（約一29，來九22；）水是為著分賜生命，為著產生召會（弗五29～30）而對付死。（約十二24，三14～15。）主的死在消極一面，除去我們的罪；在積極一面，將生命分賜到我們裡面。因此，主的死有救贖和分賜生命這兩面，救贖的一面是為著分賜生命的一面。其他三卷福音的記載只是為著主死救贖的一面，但約翰的記載不僅是為著救贖的一面，更是為著分賜生命的一面。在馬太二十七章四十五、五十一節，馬可十五章三十三節，路加二十三章四十四至四十五節，有象徵罪的黑暗出現，並且聖殿裡那將人與神隔開的幔子裂開了。這些乃是主救贖之死的表號。在路加二十三章三十四節，主在十字架上說，「父阿，赦免他們。」在馬太二十七章四十六節主說，「我的神，我的神，你為什麼棄絕我？」（因為那時祂擔當我們的罪。）這些話也是描述主救贖的死。但在本章三十四、三十六節，約翰說到流出的水，和沒有折斷的骨頭，這些是主分賜生命之死的表號。這分賜生命的死，將主神聖的生命從祂裡面釋放出來，為著產生召會，就是由全體有祂神聖生命分賜到裡面的信徒所組成的。主這分賜生命的死，乃是亞當沉睡產生夏娃所豫表的，（創二21～23，）也是一粒麥子落在地裡死了，結出許多子粒，（約十二24，）為著作成餅 ── 基督的身體（林前十17） ── 所象徵的。因此，主的死也是繁殖生命，擴增生命的死，產生並繁生的死。
我們會看見，主被扎的肋旁是亞當那裂開產生夏娃的肋旁所豫表的，（創二21～23，）「血」是逾越節羊羔的血所豫表的，（出十二7，22，啟十二11，）「水」是從那被擊打的磐石流出的水所豫表的。（出十七6，林前十4。）血形成洗罪的泉源，（亞十三1，）水成了生命的泉源。（詩三六9，啟二一6。）
一、祂的骨頭一根也不可折斷
主受死的每一面都是按照神的主宰。在神的主宰下，主的骨頭一根也沒有折斷。（約十九31～33，36。）猶太人不願意身體當安息日留在十字架上，就求彼拉多叫人打斷他們的腿。於是兵丁將與主同釘那兩個強盜的腿打斷了，只是他們來到耶穌那裡，看見祂已經死了。主既已死了，就不用打斷祂的骨頭了。在某種意義上，這指明主耶穌不是被人手處死的，乃是祂自己死的。祂雖然被釘十字架，卻是自己死的，這應驗了祂在十章十七、十八節所說的話：「我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄再取回來。」表面看來，耶穌是被殺的；實際上，祂是捨去祂的樸宿克生命，祂的魂生命。那兩個罪犯是被殺的，耶穌卻不是，祂是為救贖我們而捨了祂的樸宿克生命。祂既已死，兵丁就沒有打斷祂的腿。這主宰的應驗了「祂的骨頭，一根也不可折斷」的豫言。（約十九36。）
有一個兵，擔心主沒有真的死去，就用槍扎祂的肋旁。這應驗了撒迦利亞十二章十節的豫言：「他們必仰望祂，就是他們所紮的。」這些事發生得這麼奇妙而有意義，完全是出於神的主宰。這有力的證明主的死不是偶然的，乃是神在創世以前（彼前一19～20）所計畫的。
