約翰福音生命讀經 42-3

〔三〕 | 目錄 |
第42篇 生命經過死而復活的過程 ── 為著繁增(一) 3
【讀經】
約十九17-30:他們就把耶穌帶了去。耶穌自己背著十字架出來,到了一個地方,名叫髑髏地,希伯來話叫各各他。他們就在那裡釘祂十字架,另有兩個人和祂同釘,一邊一個,耶穌在中間。彼拉多又寫了一個標示,安在十字架上,寫的是:猶太人的王拿撒勒人耶穌。有許多猶太人念這標示,因為耶穌被釘十字架的地方與城相近,並且這標示是用希伯來文、羅馬文、希利尼文寫的。猶太人的祭司長就對彼拉多說,不要寫猶太人的王;要寫這個人自己說,我是猶太人的王。彼拉多回答說,我所寫的,我已經寫上了。兵丁既將耶穌釘在十字架上,就拿祂的外衣分為四分,每兵一分,又拿祂的裡衣,這裡衣原沒有縫,是上下一片織成的。他們就彼此說,我們不要撕開,只要拈鬮,看誰得著。這是要應驗經書:「他們分了我的外衣,又為我的衣服拈鬮。」兵丁果然作了這事。站在耶穌十字架旁邊的,有祂母親,與祂母親的姊妹,並革羅罷的妻子馬利亞,和抹大拉的馬利亞。耶穌看見祂母親和祂所愛的那門徒站在旁邊,就對祂母親說,婦人,看哪,你的兒子。又對那門徒說,看哪,你的母親。從那時候,那門徒就接她到自己家裡去了。這事以後,耶穌知道各樣的事已經成就,為要成就經書,就說,我渴了。有一個器皿盛滿了醋,放在那裡;他們就拿海綿蘸滿了醋,綁在牛膝草上,送到祂口邊。耶穌受了那醋,就說,成了!便低下頭,將靈交付了。
【禱讀】
約十九30:耶穌受了那醋,就說,成了!便低下頭,將靈交付了。
肆、在神的主宰中為死亡所試驗
一、在各各他被釘十字架
在繁增的過程中,主耶穌在神的主宰中為死亡所試驗。(約十九17~30。)在不公正的判決之後,祂在各各他被釘十字架了。(約十九17。)「各各他」在拉丁文的意思是髑髏地。主被釘十字架之地的意義,指明侮辱和羞恥。祂在侮辱和羞恥中受死。
二、「被列在罪犯之中」
在各各他,「他們就在那裡釘祂十字架,另有兩個人和祂同釘,一邊一個,耶穌在中間。」(約十九18。)這應驗了以賽亞五十三章十二節的豫言所說:彌賽亞將被「列在罪犯之中。」祂不但在侮辱和羞恥之地被處死,且被當作一個罪犯來對待。
三、被希伯來宗教、羅馬(拉丁)政治和希利尼文化代表的人類所殺
照著神的主宰,主被希伯來宗教、羅馬政治和希臘文化代表的人類所殺。(約十九19~22。)約翰十九章十九節說,「彼拉多又寫了一個標示,安在十字架上,寫的是:猶太人的王拿撒勒人耶穌。」這標示是用希伯來文、拉丁文、希利尼文寫的。(約十九20。)希伯來文代表希伯來宗教,羅馬文(拉丁文)代表羅馬政治,希利尼文(希臘文)代表希利尼文化。這三樣加起來,代表全人類的全世界。這表徵主耶穌作神的羔羊,是被全人類所殺,也是為全人類被殺。當猶太人的祭司長要求彼拉多更改他所寫的字時,彼拉多回答說,「我所寫的,我已經寫上了。」(約十九22。)彼拉多所寫的,不是出於他自己,乃是在神主宰的手下,他無法更改。
四、兵丁分祂的外衣
宗教是盲目的,政治是黑暗的,總督是虛偽的,兵丁是貪婪的。他們既將耶穌釘在十字架,就拿祂的外衣,每兵分得一分。因祂的裡衣原沒有縫,他們就拈鬮看誰得著。(約十九23~24。)這不是出於兵丁,乃是出於神的主宰。這事發生,使詩篇二十二篇十八節的豫言得以應驗。兵丁完全按著詩篇二十二篇十八節的話作了。我們由此看出主的死是神的主宰所計畫的。神若沒有計畫這事,就沒有人能將生命的主處死。所有得應驗的豫言,都證明主的死不是出於人,乃是出於神的主宰。
五、將祂的生命分賜給門徒,以照顧祂的母親
可能大多數的基督徒都知道,主在十字架上說了七句話。這十架的七言很有名。主說的第一句話是:「父阿,赦免他們,因為他們所作的,他們不曉得。」(路二三34。)第二句是:「今日你要同我在樂園裡了。」(路二三43。)第三句是:「婦人,看哪,你的兒子。……看哪,你的母親。」(約十九26~27。)這三句話是主被釘十字架的前三小時說的。主在十字架上六小時 ── 從上午九時到下午三時。這在四福音書中記載得很清楚。在前三小時中,祂所遭遇的事都是人所作的。人逼迫、戲弄祂,並將祂釘在十字架上。但在後三小時中,祂所遭遇的事都是神所作的。神將祂看作罪人,看作罪的代替,並且審判祂。祂在後三個小時中說了另外四句話。在馬太二十七章四十六節主耶穌說,「我的神,我的神,你為什麼棄絕我?」(太二七46。)這是在十字架上的第四句話。第五句是:「我渴了。」(約十九28。)第六句是:「成了。」(約十九30。)第七句是:「父阿,我將我的靈交在你手裡。」(路二三46。)
當耶穌被釘在十字架上時,祂看見祂母親和祂所愛的那門徒站在旁邊,就對祂母親說,「婦人,看哪,你的兒子。又對那門徒說,看哪,你的母親。從那時候,那門徒就接她到自己家裡去了。」(約十九26~27。)我們已看見,主在十字架上所說的第一句話是:「父阿,赦免他們,因為他們所作的,他們不曉得。」然後在路加二十三章四十三節,主對與祂同釘的兩個強盜中之一說,「今日你要同我在樂園裡了。」這句話與救恩有關,因為路加的記載,證明主是罪人的救主。
「父阿,赦免他們,」這話是為著罪人的禱告。照樣,「今日你要同我在樂園裡了,」這話是給得救罪人的福音應許。但在約翰十九章二十六至二十七節這裡,主對祂的母親說,「看哪,你的兒子,」又對祂的門徒說,「看哪,你的母親,」這些話指明生命的聯結;因為約翰福音見證主是分賜到信徒裡面的生命。藉這生命,祂所愛的門徒能與祂是一,成為祂母親的兒子;祂母親也能成為祂所愛之門徒的母親。按照約翰的記載,耶穌被釘十字架是為著生命的轉移,為著將祂的生命分賜到祂的門徒裡面。藉這生命的轉移,祂的一個門徒可以成為祂母親的兒子,祂母親可以成為那門徒的母親。這不是指明救恩,乃是指明生命的轉移。因此,約翰福音不是救恩的福音,乃是轉移到所有信徒裡面之生命的福音。
我們必須注意,在馬太、馬可和路加福音裡,當主在十字架上時,祂對罪人說話,特別是對一個強盜說話,把他從咒詛中救贖出來,好與祂同在樂園中。這確實與救贖有關。在約翰福音中,主對祂母親和祂門徒說話。主的母親怎能成為祂門徒的母親?祂的門徒怎能成為祂母親的兒子?是藉著救贖麼?當然不是。只有藉著生命,藉著生命的聯結,藉著生命的合一,藉著重生的生命才能。主藉著死,將祂自己分賜給門徒約翰,約翰藉著神聖的生命得與主聯結並成為一。所以,主的母親成了約翰的母親。為什麼在路加福音主對強盜說話,在約翰福音主對祂的母親及門徒說話?因為在路加福音,主受死是要救贖罪人脫離罪的咒詛。我們可能和強盜一樣有罪,但我們也能蒙救贖脫離咒詛,立刻和主同在樂園裡。因此在路加福音,有關於主救贖之死的福音要傳給罪人。但在約翰福音,主耶穌受死好將祂自己這生命釋放並分賜到門徒裡面,因而使所有的門徒都與祂成為一。因此,所有的門徒都是祂母親的兒子。因著主的生命和主的死,主將祂自己分賜給我們,使我們與祂是一。藉此,我們成了祂母親的兒子。這證明按照約翰福音,祂在十字架上的死,是為將祂自己分賜到我們裡面作生命。
六、戲弄祂,送醋給祂喝
二十八、二十九節接著說,「這事以後,耶穌知道各樣的事已經成就,為要成就經書,就說,我渴了。有一個器皿盛滿了醋,放在那裡;他們就拿海綿蘸滿了醋,綁在牛膝草上,送到祂口邊。」渴是死的滋味。(路十六24,啟二一8。)主耶穌在十字架上,為我們嘗了死味。(來二9。)這裡的牛膝草該是馬太二十七章二十九節和馬可十五章十九節的葦子,那是一種牛膝草葦子。主釘十字架之前,人給祂苦膽和沒藥調和的酒,是作麻醉用,(太二七34,可十五23,)祂不肯喝。但這裡祂在十字架上臨終時,人拿醋給祂是戲弄祂。(路二三36。)在主被釘十字架時,祂穿衣和飲水的權利,和祂的生命一併被剝奪了。
七、完成了祂包羅萬有之死的工作
三十節說,「耶穌受了那醋,就說,成了!便低下頭,將靈交付了。」主不斷作工,直到被釘在十字架上。(約五17。)然而,甚至在祂釘十字架時仍在作工。我們怎麼知道祂在十字架上仍在作工?因為在祂臨終前,祂說,「成了!」祂被釘十字架時,仍在作工以救贖罪人,毀壞蛇,釋放神聖的生命,並完成神永遠的定旨。在最後一分鐘,每一件事都完成後,主就向整個宇宙宣告說,「成了!」然後祂死了,進入安息。讚美主耶穌!只有祂能這樣作。祂藉著釘十字架,完成了包羅萬有之死的工作,藉此成功救贖,結束舊造,並釋放祂復活的生命,以產生新造,完成神的定旨。在死的過桯中,祂以行動向敵對者和信祂者證明,祂是生命。死的恐怖局面,絲毫沒有使祂懼怕,反而形成一個對比,有力的證明祂是生命,與死相對,絲毫不受死的影響。所以主在此所指成了的工作,包括成功救贖,結束舊造,釋放祂復活的生命,並展示祂是那死亡所不能影響的生命。