約翰福音生命讀經 42-1
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第42篇 生命經過死而復活的過程 ── 為著繁增（一） 1
讀經範圍：約十八1～十九30
【讀經】
約十八1-7：耶穌說了這些話，就同門徒出去，過了汲淪溪，在那裡有一個園子，祂和門徒進去了。出賣耶穌的猶大也知道那地方，因為耶穌同門徒時常到那裡聚集。猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿著火把、燈籠、武器，來到那裡。耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來，對他們說，你們找誰？他們回答說，拿撒勒人耶穌。祂說，我是。出賣祂的猶大也同他們站在一起。耶穌一說，我是，他們就退後，倒在地上。祂又問他們說，你們找誰？他們說，拿撒勒人耶穌。
【禱讀】
約十八5：他們回答說，拿撒勒人耶穌。祂說，我是。出賣祂的猶大也同他們站在一起。
約翰十八、十九章告訴我們主如何被出賣、受審、釘十字架並埋葬。我們讀四福音裡主耶穌釘十字架的記述，就發現前三卷福音書，馬太、馬可、路加，是循同樣的路線記載。但約翰福音所記載的卻完全不同。例如，前三卷福音書記載主耶穌被釘並死在十字架上的時候，還隨著好些神蹟；譬如：天變黑暗了，殿裡的幔子從上到下裂為兩半；（太二七45，51；）還有，主從十字架上喊著說，「我的神，我的神，為什麼棄絕我？」這是其他福音書所有，卻在約翰福音中看不到的。然而，約翰福音也記載了一些前三卷福音書所看不到的，如兵丁戲弄主，（約十九2～3，）以及從主的肋旁有血和水流出來。（約十九34。）所以，這些記載是沿著兩條不同的線。我們必須知道這兩條線背後的目的。
按照馬太、馬可和路加的記載，主的死主要的目的是要救贖我們。祂為我們並為我們的罪死了，以完成救贖的工作。主喊著說，「我的神，我的神，為什麼棄絕我？」因為那一刻神將我們所有的罪都歸在主身上，祂成了擔罪的人，替我們成了罪人，擔當我們的罪。所以神棄絕了祂。路加特別記載，主是救贖主，救贖我們脫離罪。因那裡告訴我們，主和兩個罪人，兩個強盜同死，一個得救了，一個沉淪了。（路二三32，39～43。）這樣的記載在約翰福音裡找不到。那麼約翰記載的目的是什麼？約翰福音既是生命的福音，他對基督之死的記載就遵循生命的線。約翰的目的是要表明，主耶穌是神的彰顯，作我們的生命，祂死在十字架上，目的是要將祂自己釋放給我們作生命。祂在十字架上的死，目的是為了將祂神聖的生命分賜到我們裡面。
在這一點上，我們需要思想整本約翰福音。在這卷書中，作者在聖靈的感動下，指出主耶穌是神的彰顯，來作生命，應付我們一切的需要。祂必須死而復活，化身為另一形狀，就是靈，以便進入我們裡面，與我們是一，把我們帶進神裡面，把神帶進我們裡面，使神和我們成為相互的住處。在約翰十七章主禱告，願所有的門徒既從神而生，認識父的名和生命，屬於父的家，就要在父的名裡成為一，從世界分別出來，聖別活在神裡面，並且在三一神裡完全是一，實現作神眾子的榮耀。如本章所啟示的，藉著在神的生命和性情裡，在聖別中，並且在三一神的榮耀裡，我們都能成為一，作神團體的彰顯。這樣，主，神的兒子，就能藉著我們得以顯現並得榮，父也能在子裡藉著這團體器皿得以顯現並得榮。接著，作者記載了主如何被釘十字架，進入死，又在復活裡從死裡出來。藉著思考這整幅畫，我們就能看見十八、十九章對主之死記載的目的。
我很欣賞本篇信息的篇題：「生命經過死而復活的過程 ── 為著繁增。」我特別喜愛「經過過程」和「繁增」這兩個辭。約翰十八至二十一章啟示，生命經過了死而復活的過程，便得以繁增。一粒麥子已經繁增成了許多子粒。（約十二24。）神惟一的獨生子已經繁增為神的眾子。當我們來到二十章時，將要看見這惟一的獨生子在復活裡生出許多弟兄來，這許多弟兄就是祂的繁增。主如何能有這種繁增？惟有藉著經過死與復活的過程。
壹、自願且勇敢交出自己，以經過過程
主自願且勇敢交出自己，以經過過程。（約十八1～2。）這就是說，祂自願走進死亡。在約翰十章祂告訴我們，祂要特意為我們捨命。祂是生命的主，祂就是生命。祂有權柄受死，也有權柄復活。祂自願進入死，又從死裡出來。祂並沒有死的問題，因此祂不需要死。祂有特權，可以決定要不要死。祂可以定意去死，或者定意不死。然而對我們來說，死亡卻不是可以選擇的事。當死臨到我們的時候，我們不能說，「死阿，我還沒豫備好，請你改天再來罷！」我們沒有能力也沒有權怲拒絕死亡。當死來臨時，人人都要被征服。但對主卻不是這樣，因為祂是生命的主，並且就是生命本身。祂若不願死，祂就有能力和權柄拒絕死，而不死。祂有權柄將死亡打發走。雖然祂沒有被迫受死，祂卻自願受死，因為祂來是要將自己分賜給我們作生命。祂知道惟有藉著死，才能將祂自己釋放到我們裡面作生命。事實上，祂已經說過，祂是一粒麥子落在地裡死了。（約十二24。）這粒麥子若不願去死，如何能釋放生命，結出許多子粒來？從約翰十八、十九章，我們清楚看見主耶穌十分自願受死。
一、到園子裡去
主自願受死的第一個證明，就是祂到園子裡去。（約十八1。），這就是說，祂去到一個能被人捉拿的地方。在約翰十四至十六章所記載的長篇信息中，祂將所要經過的過程說得很清楚，接著在十七章，祂為這過程禱告：禱告完畢，祂就到園子裡去。按照馬太、馬可和路加的記載，主是到園子裡去禱告。那三卷福音書啟示，主是擔罪者，祂擔當我們的罪。因此，祂必須到父面前去禱告。但約翰福音沒有這樣的記載。約翰的記載表明，祂到園子裡不是為禱告，乃是為將自己交給那過程。祂去那裡是要被捉拿，被逮捕，被交給死。這就是說，祂自願交出自己，主沒有躲藏起來，卻甘願將自己獻上以經過過程，將自己交給要處死祂的人。
二、被假門徒出賣
主知道猶大要出賣祂，（約十三11，21～27，）但祂並不逃避。這也證明祂自願交出自己，以經過過程。撒但利用主的假門徒把祂置於死地，卻不知道他這麼作，倒給了主經過過程的機會。主以此為得榮耀的機會，（約十三31～32，）也就是說，祂將藉著死與復活而繁增。
三、「我是」自願被捉拿
指明主自願受死的另一件事，就是人沒有發現祂，是祂到他們面前去。那假門徒猶大帶了兩班人來 ── 政治的和宗教的。兵丁是政治人物，祭司長和法利賽人的差役是宗教人物。宗教界和政治界合作，將生命的主置於死地。然而，他們沒有找到主，是主到他們面前去。在主禱告的時候，兵丁沒有來捉拿祂，是耶穌出來迎著他們說，「你們找誰？」（約十八4。）他們回答說，「拿撒勒人耶穌。」耶穌對他們說，「我是。」（約十八5。）他們聽見這句話，就退後倒在地上。（約十八6。）「我是」這句話叫他們驚慌，這就是「耶和華」這名的意思。這指明他們來捉拿的那一位就是耶和華神。主並沒有趁這機會逃跑，卻再次問他們：「你們找誰？」所以，不是他們捉拿了主，乃是主將自己交給他們。
耶和華這名的意思，乃是「我就是那我是。」主耶穌是那位偉大的「我是。」在約翰八章二十四節，主告訴猶太人說，「你們若不信我是，必要死在你們的罪中。」換句話說，他們若不信耶穌是耶和華神，就要死在他們的罪中。猶太人聽過這話，如今又聽見這話，就驚慌的倒在地上。主再就近問他們說，「你們找誰？」祂不是被捉拿，乃是將自己交給他們，這證明祂是自願受死的。祂若不願意死，沒有人能拿住祂，因為祂能叫人人驚慌，使他們倒在地上。祂只須說一句話，捉祂的人就要倒斃。祂若不願被捕，他們怎能抓得住祂？這證明約翰福音的目的，是顯示主是生命的主，祂自願去死，為要將自己釋放出來作生命。
