約翰福音生命讀經 38-1
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第38篇 生命的禱告（一） 1
讀經範圍：約十七1-5
【讀經】
約十七1：耶穌說了這些話，就舉目望天說，父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。
創一26：神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。
【禱讀】
約十七1：耶穌說了這些話，就舉目望天說，父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。
在本篇信息中，我們來看主在約翰十七章所發出深奧的禱告。這禱告是主在十四、十五、十六章中所釋放之信息完成的禱告。我們若仔細讀約翰十四至十七章，就會領悟這四章在發表和結構上有一種非常特別的味道；這味道和聖經其他各章完全不同。雖然整本聖經無疑的都是神的呼出，但這四章卻有一種特別的韻味，特別的味道，是無人能模倣的。這種味道不僅是聖別的，更是神聖的。沒有一個人能說出如此神聖的事來。這幾章的味道是特別的、深刻的、並獨一的，因牠是絕對神聖的。撰寫這幾章的人必定是神聖的；沒有人能寫出這樣的事。沒有人能說，「父阿，……願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。」只有神的兒子能說出這樣的話。雖然你可能不懂得這幾章，但你讀的時候若是在靈裡，你會感覺到神聖的味道。這是神聖的說話，神聖的發表，是神聖的流帶著神聖的味道。我確信聖經是神的話。除了神，誰能寫出這四章來？一個加利利的漁夫約翰能說出這樣的事麼？這是不可能的。我們若召聚二百位有博士學位的人在一起，他們也不夠份量寫出有這樣味道的著作。為這四章，我們必須何等敬拜主！為著祂受死前所釋放的信息，我們必須敬拜祂；為著祂結束的禱告，我們也必須敬拜祂。
要明白主禱告的意義，我們必須記得主在前三章所釋放之信息的中心思想。那篇信息的中心思想是豐富、深刻又奧妙的。這中心思想的第一面是神的兒子主耶穌，為父所差，來到我們中間。然後祂從肉體變化形像成為靈，使祂能進到我們裡面。換句話說，祂變化形像進入聖靈，並且成為聖靈進到我們裡面。當聖靈進到我們裡面時，是作實際的靈而來，使主耶穌在每一方面對我們都是實際的。藉此，主把我們帶進父裡面，也把父帶進我們裡面；這就是神性與人性的調和。在這調和裡面所包含的乃是相互的住處。我們成了三一神的住處，三一神也成了我們的住處。我們能住在三一神裡面，三一神也能住在我們裡面。這就是主在這三章所釋放深奧且榮耀之信息的中心思想。主釋放了那篇信息之後，就獻上結束的禱告。
這禱告的主題、中心思想是什麼？雖然這禱告的主題非常有賴於前面信息的中心思想，但要發現這主題是什麼仍然很難。我花了許多時間在約翰十七章上，對這禱告的意義卻沒有什麼概念。當我年輕時，我聽說主在這章的禱告是為著合一；但是，主門徒中間的合一並不是主題，不過是在表面上。在表面之下有更深更奧的東西，我們不易挖掘出來。約翰十七章是很深的一章，不易測度。我們何等感謝主，祂逐漸一點一點的向我們顯明這章禱告的真諦實義和中心思想。
壹、願子得榮耀好使父得榮耀
在約翰十七章，主禱告的基本觀念是得榮耀。在一節主說，「父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。」這就是這禱告的主題，中心點。我們若看見前三章的重點，就能領會子得榮耀，好使父得榮耀的意義。父要榮耀子，使子可以榮耀父。這是子與父之間相互得榮耀。父若榮耀子，子就榮耀父。
正如一篇信息後的禱告，表達出信息的要點，主結束的禱告也涵蓋了祂在前三章所釋放之信息的要點。請記住這事，因牠會幫助你領會這個禱告。主在約翰十四至十六章信息的要點，就是子得榮耀，好使父在子身上得榮耀。父如何在子身上得榮耀？乃是藉著葡萄樹這生機體。我們已經看過，葡萄樹這生機體是為著生命的繁殖和擴展，就是為著生命的繁增和複製，也就是為著三一神的彰顯。當三一神藉著這個生機體得著繁殖、繁增並彰顯時，子就得了榮耀，父也就在子的得榮裡得了榮耀。故此主禱告，願祂（子）得榮耀，好使父也得榮耀。
神永遠的定旨，祂終極的心意是要顯明、彰顯祂自己。過去我曾多次指出，得榮的意思就是彰顯；得榮耀，就是得著顯明並彰顯。例如，電不得彰顯，就是隱藏的。打開燈的開關之前，電是隱藏在燈裡面。但是燈的開關一打開，電就顯明並彰顯出來了。同樣的，神的心意是要顯明並彰顯祂自己。正如電得著彰顯，就是得榮耀；神得著彰顯，也就是得榮耀。
在創造裡，神照著自己的形像造人。（創一26。）形像表明某種的彰顯。沒有某種的形像，神絕不能得著彰顯，所以，形像就是神的彰顯。神照著自己的形像造人，其心意就是要使祂得著彰顯。主耶穌是神成為肉體，作了一個人，目的是表明不能看見的神。約翰一章十八節說，從來沒有人看見過神，只有子將祂表明出來。神是看不見的，且是不能看見的。除了神的兒子，從來沒有人看見過神。如今，子在祂的成為肉體裡，將神表明了出來。表明神，意思就是彰顯神。主耶穌是那不能看見之神的像，（西一15，）這就是說，祂是那不能看見之神的彰顯。
得榮最好的例證是花朵的開花。例如，一粒康乃馨種子撒在地裡，從地裡長出之後，就開花了。這開花就是康乃馨種子的得榮。康乃馨種子包含康乃馨花的生命元素和生命形狀。花的樣式、色彩和美麗，都包含在一粒小小的康乃馨種子裡面，然而沒有人看得見這樣式、色彩和榮美，直到種子從地裡長出來而且開花。花朵是種子的榮耀；開花是種子的得榮，因為藉著開花，種子得著榮耀，就是得著彰顯。
當耶穌基督在肉體裡而來，祂就像那粒小小的康乃馨種子。在祂裡面，就是在祂的人形，人的體殼裡，有神聖生命的一切榮美和形狀。所有神聖生命富有色彩的方面，都隱藏並侷限在那小小的拿撒勒人裡面。有一天，祂種在地裡；死了，長起來，在復活裡開了花。在祂的復活裡，生命的榮美、形狀、式樣、色彩和豐富都釋放並彰顯出來。那就是子的得榮。既然父神一切的所是都具體化身在子裡，當子得榮耀的時候，父也就在子的得榮裡得了榮耀。
在主成為肉體之後，祂彰顯神到某種程度，但神的榮耀，神所有屬性的榮耀，隱藏在祂的肉體裡。神一切豐滿的榮耀都被祂的肉體所遮蓋並覆罩。因此，主告訴祂的門徒，祂必須死並且復活。死這辭對我們並不是一個好的字眼。然而，對一粒種子來說，被擺在地裡死了，這並不壞，反而很好，因為隱藏在種子裡面花的榮耀和美麗，藉著死就釋放了出來。鮮豔的美麗和豐富的榮耀，藉著死與復活就得著釋放。這就是得榮。在主告訴祂的門徒，祂即將受死並復活之後，祂向父獻上一個禱告，要父榮耀子，好使隱藏在祂裡面一切的榮耀，藉著祂死而復活得以顯明出來。榮耀子的意思就是使一切隱藏在子肉體裡的榮耀生發出來，將一切隱藏在子肉體裡神聖的榮耀，藉著死而復活釋放出來。
