約翰福音生命讀經 37-3
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第37篇 那靈的工作終結於神性與人性的調和（二） 3
【讀經】
約十六26-33：到那日，你們要在我的名裡求；我並不對你們說，我要為你們求父；父自己愛你們，因為你們已經愛我，又信我是從神出來的。我是出於父而前來的，並且進入世界；我又離開世界，往父那裡去。門徒說，看哪，如今你是明說，不是用比喻說了。現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，所以我們信你是從神出來的。耶穌回答說，現在你們信麼？看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。我將這些事對你們說了，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。
【禱讀】
約十六33：我將這些事對你們說了，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。
四、信徒與子是一併在子的名裡禱告
二十三、二十四節主說，「到那日，你們就不問我什麼了。我實實在在的告訴你們，你們在我的名裡，無論向父求什麼，祂必賜給你們。向來你們沒有在我的名裡求什麼，現在你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」這裡我們看見信徒與子是一，並在祂的名裡禱告。藉著復活，祂生為神的兒子，並且成為賜生命的靈。（林前十五45。）現在，我們這些信徒可以在靈裡，憑著靈，並藉著靈，與祂是一。「在我的名裡」禱告，意思就是「在我裡面」禱告。在祂的名裡，意思就是與祂是一。當我們與主是一時，我們就不憑自己禱告，乃憑主禱告。我們與主是一所發出的禱告，必蒙垂聽。當我們禱告時，祂也在我們的禱告中禱告。然而，我若不是與你是一，卻在你的名裡行事，那就錯了。但我若真與你是一，我就能在你的名裡作事並有所要求。照樣，信徒能在子的名裡作事並有所要求，因為他們與主是一。
這由二十章二十二和二十三節得著證實：祂「說了這話，就向他們吹入一囗氣，說，你們受聖靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」這就是說，因我們受了聖靈，並且與主是一，主也與我們是一，因此我們無論釋放誰的罪，主也必釋放；無論留下誰的罪，主也必留下。我們所釋放的，主必釋放；我們所捆綁的，主必捆綁，因為我們在靈裡與主是一。但你說（我捆綁）時，必須確定你在靈裡；因為你若不在靈裡，那就不管用。在我們能與主是一之前，我們必須在靈裡。然後，我們所捆綁的，主必要捆綁，我們所釋放的，主必要釋放；並且我們所求的，父必在主的名裡賜紿我們。
肆、信徒縱受逼迫，在子裡仍有平安
一、子從父而來
那時，主明白的告訴門徒，祂是從父神出來的，他們也信了。（約十六27，28，30。）父神是祂的源頭，祂從這源頭出來，進入世界，向人宣告並啟示神，使人認識父，並且進入那源頭。
二、子回到父那裡
主完成祂在地上的使命之後，就藉著死與復活回到父那裡，就是祂所來自的源頭，好為人預備道路和立場，把人帶進父裡面。（約十六28。）
三、子將父明明的告訴信徒
那時，主應許要將父明明的告訴門徒。（約十六25。）這事成就於主復活之後回到門徒那裡；那時，祂向祂的弟兄宣告父的名，（來二12，）使他們認識父的生命和性情。主在復活裡是神的長子，使我們這些神的眾子，祂的弟兄們，以生命的方式，並以有分於祂神聖性情的方式認識父。（彼後一3~4。）
四、信徒與子是一，並在祂的名裡禱告
主藉著祂的復活，已經使門徒與祂是一。從那時起，他們就可以在祂的名裡禱告。（約十六26。）他們既然已經與祂聯合，祂就不再為他們禱告，乃是在他們的禱告裡同著他們禱告。他們不再藉著子間接向父禱告，乃是在子裡直接向父禱告，因為他們與祂是一。
五、信徒在子受難期間分散
在子受難期間，祂的門徒分散，留下主獨自一人。（約十六32。）然而，祂不是獨自一人，因為有父與祂同在。即使子在受難時，父仍與祂同在。祂的門徒離開了祂，父卻沒有離開祂。
六、信徒在得勝的子裡有平安
我們在主裡面有平安。（約十六33。）雖然主死了又復活了，我們卻仍留在這沒有平安的世界。在這世界上，我們只會有難處。但主自己要作我們的平安，並且我們能在祂裡面有平安。不論這世界如何為難並逼迫我們，主已經勝了世界。我們不必憂愁，也不必害怕這世界。儘管世界為難並逼迫我們，主是我們的平安。祂已經勝了世界。
我們需要複習約翰十四至十六章所啟示的。十四章講相互的住處，十五章講生機體，十六章是十四、十五章的補充。在這補充的一章裡，有那靈使神性與人性調和的工作。這就是說，那靈工作的結果是神性與人性調和。我們在十四章已看過這調和，這調和至終成了相互的住處。這相互的住處乃是一個生機體，就是基督的身體，有基督在神聖的生命裡生長，以彰顯父。這就是十五章所啟示的生機體。十六章告訴我們，如何能有神性與人性的調和，這是藉著聖靈的工作而發生的。這聖靈的工作，第一是使罪人知罪自責，好叫他們信入基督，並從亞當遷入基督；第二是將基督帶同父的豐滿，啟示與所有遷到基督裡的信徒，以神格的一切豐滿使他們得著造就、建造，好彰顯三一神，榮耀子連同父。請記住這幾點：十四章是講相互的住處，十五章是講生機體，十六章是講那靈的工作，使世人知罪自責，並以神格的豐滿造就聖徒，好使召會榮耀子連同父。
關於生機體這事，我需要略加補充。沒有一個屬人的社團是生機體，那些都是組織。只有正當而真實的召會才是生機體。任何一個社會的組織都沒有生命，因為其中沒有生機。然而，召會含有神的生命，並且是生機的。在十五章我們看見，葡萄樹是三一神的生機體。三一神已將祂自己作到這生機體裡面，如今正在其中生長。三一神的生命、性情、本質、素質和一切的豐滿，都已經作到這葡萄樹裡面。因此，葡萄樹不是無生命的組織，乃是滿有生命的生機體；這生機體長大，有功用，彰顯父，成就父的定旨，並完成祂的經綸。讚美主，在宇宙中有這樣一個活的生機體。父是這生機體的源頭、本質、素質、性情和生命，子是這生機體的具體化身和彰顯，那靈是這生機體的實際和實化。召會今天乃是這生機體的身體。子是這身體的頭，也是葡萄樹的根；這樹憑看神聖的生命成長，並彰顯神聖的豐富，以完成神永遠的定旨。這就是完成神聖經綸的生機體。阿利路亞，為這神聖的奧祕讚美祂！
