約翰福音生命讀經 37-2
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第37篇 那靈的工作終結於神性與人性的調和（二） 2
【讀經】
約十六16-24：等不多時，你們就不再看見我；再等不多時，你們還要看見我。有幾個門徒就彼此說，祂對我們說，等不多時，你們就不得看見我；再等不多時，你們還要看見我；又說，因我往父那裡去；這是什麼意思？於是他們說，祂說等不多時，到底是什麼意思？我們不知道祂說什麼。耶穌看出他們想要問祂，就說，我說等不多時，你們就不得看見我；再等不多時，你們還要看見我；你們為這話彼此相問麼？我實實在在的告訴你們，你們將要痛哭哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁，要變為喜樂。婦人生產的時候會有憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記得那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。你們現在也有憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了，並且你們的喜樂，沒有人能從你們奪去。到那日，你們就不問我什麼了。我實實在在的告訴你們，你們在我的名裡，無論向父求什麼，祂必賜給你們。向來你們沒有在我的名裡求什麼，現在你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。
【禱讀】
約十六21-22：婦人生產的時候會有憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記得那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。你們現在也有憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了，並且你們的喜樂，沒有人能從你們奪去。
約二十20：說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。
d. 神性與人性的調和
召會生活就是神性與人性的調和。當那靈榮耀子連同父時，三一神就作到信徒裡面，並與信徒調和。這神性與人性調和的事，是今天基督徒非常忽略的。這件最中心的事幾乎為所有的基督徒所忽略。大多數的基督徒都注重道理。但在約翰十六章，如在一章十四節和十七節，「真理」一辭，原文意為實際，不是道理。以為約翰福音中「真理」一辭是道理者，將造成很大的損害。在希臘文中，這辭的意義乃是實際或真實。當實際的靈來了，祂要引導我們進入基督完滿的實際，使我們與三一神調和。子帶同父的豐滿向我們啟示越多，我們就越有對子的經歷。於是，在召會生活中就越有神性與人性的調和。召會生活就是神性與人性天天調和。
三、宣示要來的事
我們已經看見，約翰十六章那靈的工作有三類：使世人知罪自責，將子帶同父的豐滿啟示與信徒以榮耀子，以及宣示要來的事。約翰的著作也有三類 ── 福音、書信和啟示錄。約翰這三類著作符合那靈的三重工作。他的福音書主要的是使世人知罪自責，他的書信主要的是啟示子帶同父的豐滿，而啟示錄是揭示將來要發生的事。在十三節主說到聖靈「要把要來的事宣示與你們。」那靈要宣示要來的事，這些事主要的是啟示在啟示錄中。（啟一1，19。）在啟示錄中，啟示了四件主要的事：召會的進展，（啟一~三，）世界的定命，（啟四~十六，）撒但終極的總結 ── 大巴比倫，（啟十七~十八，）以及神的終極總結 ── 新耶路撒冷。（啟十九~二二。）啟示錄將這一切的事宣示與我們。
參、子在復活裡生為新生的孩子
在十六至二十四節，我們看見相當難領會的一點，就是子在復活裡生為新生的孩子。主曾告訴祂的門徒，祂要被殺，世人要因此喜樂，但門徒將要憂愁。（約十六20。）然後主告訴他們，一個即將生產的婦人，在生產的時候會有憂愁；既生了孩子，就不再記得那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。（約十六21。）孩子生下之後，婦人要喜樂，因為生了一個人。這婦人是誰？這婦人就是全體門徒。這孩子（子）是誰？這孩子就是基督。生是什麼？生就是復活。
一、門徒是在產難中的產婦
主對門徒說這些話的時候，祂與他們是一，像在母腹中孕育的孩子，等待生產，好成為一個新生的孩子。就這意義說，祂的門徒是產難中的婦人。在那三天中，門徒遭受了基督在復活裡生為神兒子的產難。在主復活以後，這「婦人」有了新生的孩子，就喜樂了。（約二十20。）
二、子出生
那一個生到世上的人就是子。（約十六21。）子在復活裡生（徒十三33）為神的兒子。（來一5，羅一4。）主藉著復活生為神的兒子。主在馬槽中生為人的兒子，卻在復活裡，生為神的兒子。行傳十三章三十三節證實了這點：「神……叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：「你是我的兒子，我今日生了你。」基督在那一天生為神的兒子？在復活那天！祂的復活乃是出生。
主在復活以前難道不是神的兒子麼？是的。那麼，為什麼祂必須在復活裡生為神的兒子？羅馬一章四節所說，「按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；」這是什麼意思？行傳十三章三十三節和希伯來一章五節都是引自詩篇二篇七節，那裡預言基督要在復活裡生為神的兒子。我們如何能解釋這事？基督是神的兒子，成為肉體，來作人。嚴格的說，祂人性的部分並不是神的兒子，但在祂的人性裡有神的兒子。在祂死而復活以前，祂是在人性裡神的兒子，但祂的人性部分不是神的兒子。因此，祂必須經過死與復活，好將祂的人性帶進兒子的名分裡。祂的神性部分，就是神的兒子，無須生為神的兒子，但祂的人性部分需要生而標明為神的兒子。主在死而復活之前，就是神的兒子；但每逢人看到祂，還會問說，「這人是誰？祂是神的兒子麼？」祂既是神的兒子，為何人對祂仍有疑問？是因著祂人性的部分，祂的人性沒有顯為神的兒子。但藉著祂的死與復活，祂的人性部分就經過過桯而進入了兒子的名分裡。現今在祂復活後，沒有人會懷疑祂是神的兒子。人人都會說，「這是神的兒子！」這就是為什麼祂需要在復活裡生而標明為神的兒子。就這意義說，祂是在復活裡所生的孩子。在主復活之前，全宇宙從未見過這樣的人。但在祂復活以後，祂是奇妙的孩子，帶有神的生命和人的性情，兼有榮耀的神性和「子化」的人性。生了這樣一個奇妙的孩子，作母親的必定很喜樂。
三、基督在復活裡來到信徒這裡
我們已經看過，二十一節的母親（婦人）是指門徒。基督在復活裡生為孩子之後，就在復活那天晚上來到祂的門徒那裡，門徒因祂的同在就喜樂了。（約二十20。）母親如何因看見她新生的孩子而喜樂，門徒在主復活那天看見主也喜樂了。十六節主對他們說，「等不多時，你們就不再看見我；再等不多時，你們還要看見我。」主要死並埋葬，門徒將暫時見不到祂。可是再過不多時，他們將見到祂，因為祂要復活。世人不能看見主，因為世人不能看見復活的主。只有門徒能看見復活的主這奇妙的一位。約翰二十章二十節是十六章二十二節主預言的應驗。主預言門徒將要歡喜快樂；二十章二十節給我們看見，門徒在復活那天看見主，果真喜樂了。
