約翰福音生命讀經 36-3
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第36篇 那靈的工作終結於神性與人性的調和（一） 3
【讀經】
約十六9-11：為罪，是因他們不信入我；為義，是因我往父那裡去，你們就不再看見我；為審判，是因這世界的王受了審判。
【禱讀】
羅四25：耶穌被交給人是為我們的過犯，復活是為我們的稱義。
約十二31：現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。
在這裡我要問你們一個問題：我們是藉基督的死稱義？還是藉基督的復活稱義？我們乃是藉基督的復活稱義的。這可從羅馬四章二十五節和十章九節得著證明。羅馬四章二十五節說，「耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活是為我們的稱義。」十章九節說，「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死人中復活，就必得救。」你信主為你死，或者你信神已叫祂從死人中復活？當然，兩者你都相信；但也許你會感到驚訝，聖經上沒有記載一句話宣告我們該信主為我們死。反之，我們必須相信，神已經叫祂從死人中復活；因為或許我們相信主已經死了，卻不相信祂已經從死人中復活。你若相信主已經從死人中復活，當然包含相信祂的死。人人都相信主死了，但相信主已經復活，卻需要啟示。在祂這復活者裡面，我們在神面前蒙悅納。再者，祂這位復活者也在我們裡面，為我們活出能蒙神稱義，並且一直蒙神悅納的生活。所以，羅馬四章二十五節說，祂復活是為我們的稱義。稱義包括了神叫基督復活、悅納祂、以及滿意於祂救贖的死的事實。
c. 子當作義賜給信徒
現今子已當作義賜給信徒。這位滿足神的子，蒙神悅納的子，已經賜給祂的信徒，作他們的義。如今子自己就是我們的義。因著祂自己要成了我們的義，（林前一30，）所以耶利米二十三章六節曾預言說，祂要稱為「耶和華我們的義。」
d. 信徒在子裡得稱義
信徒在子裡得稱義，並且有子作他們的義。既然神已將子賜給信徒作他們的義，他們也就在子裡面，在神面前得稱義。惟有在作我們義的子裡面，我們才被神稱為義。
e. 信徒從魔鬼這罪的源頭得釋放
信徒已經從魔鬼這罪的源頭得了釋放。魔鬼是罪的源頭；子在肉體裡，在十字架上已經廢除了魔鬼。（來二14。）藉著信入子，我們就從罪的源頭得著釋放。
3. 為審判
a. 審判是為看魔鬼的，他是罪的創始者，死的起源，所有罪人的父，以及世界的王
在十一節主說，那靈要使世人知罪自責，「為審判，是因這世界的王受了審判。」我們已經看見，審判與魔鬼有關。撒但，魔鬼，是罪的創始者，死的起源，所有罪人的父，以及世界的王。作為這樣的一個人物，審判已經為他預備好了。我們必須認識，審判不是為著人，乃是為著撒但。審判人不是神的用意，因為祂的審判是為著撒但的。火湖已經預備好了，作為神對撒但的審判；這絕不是為著人的。有那一處經節證明火湖已經為撒但預備好了？啟示錄沒有清楚的告訴我們這事，但馬太福音卻有。在馬太二十五章四十一節主說，王要對一班人說，「你們這被咒詛的，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去。」永火是為人類預備的麼？不是，永火乃是為撒但，魔鬼，以及他的使者，他的跟從者預備的。但是你若不肯從亞當出來，進入基督裡，你就要同受撒但所受的審判，因為你願意作他的一個跟從者。
b. 這世界的王已經在十字架上，在基督的肉體裡受了審判
這世界的王撒但，已經在十字架上，在基督的肉體裡受了審判。（約十二31~33，三14。）在十字架上，主是人子，在蛇的形狀裡，（約三14，）就是「在罪之肉體的樣式裡」（羅八3）被舉起。撒但這世界的王，是「那古蛇，」（啟十二9，二十2，）已經將他自己注入到人的肉體裡。主藉著在「罪之肉體的樣式裡，」死在十字架上，廢除了那在肉體裡的撒但。（來二14。）藉著這樣審判了撒但，（約十六11，）那掛在撒但身上的世界也受到了審判。所以，主被舉起，不只審判了世界，也趕出了牠的王撒但。
c. 罪人若不信入子，就要與魔鬼在一起，同受他所受的審判
我們已經看見，火湖不是為著人，而是為著撒但。不信入子的罪人，要與魔鬼在一起，受他所受的審判。你若與撒但同行，仍與他作伴，你就要與他同在火湖裡。神愛世人，沒有意思把人扔在火湖裡。那個審判是為著魔鬼的。然而，若有人仍與撒但作伴，神就沒有選擇的餘地，只好讓他去受撒但所受的審判。
罪、義和審判這三項，乃是福音的概要。福音就是：我們在亞當裡是罪人，但我們在基督裡成為義的，並且被稱為義。我們若不願從亞當遷入基督，就須受警戒，將與撒但同受審判。換句話說，你生在亞當裡，但神的心意是要將你從亞當裡帶出來，並將你遷入基督裡。你若不同意神的意思，你就必留在亞當裡，同受撒但所受的審判。罪是屬亞當的，義是屬基督的，而審判是為著撒但的。你若願意從亞當遷入基督裡，你就要得救，與審判無分無關。聖靈的工作包含這三項，每當我們傳福音時，我們必須告訴人這些事。這就是福音；藉此，聖靈使罪人知罪自責、悔改，並且信入主耶穌，以至得救。
1933年我被邀請留在上海，與倪弟兄以及帶領的同工們在一起。有一天，我讀到約翰十六章，我看見罪、義和審判，與亞當、基督、撒但這三個人物有關。不久以後，在上海的召會有一次傳福音的聚會，我被請來釋放信息。後來我知道，那次的邀請是倪弟兄的一次小考試，要看看我在傳福音的事上如何。在那次聚會中，我有負擔釋放一篇信息，說到與這三個人物有關的三個項目。我環顧會所，沒有見到倪弟兄。過了相當一段時間之後，我才知道，倪弟兄站在會所門後聽那篇信息。當我傳講的時候，對於這三點我感到十分激動，我告訴人說，「以作人說，你是生在亞當裡；今天你的名字就叫亞當。在亞當裡，你犯了罪，也已經被定罪。但另有一位 ── 基督。有一條路叫你從亞當裡出來，進入基督裡，使你可以被神稱義。你若信入基督，你就要進入祂裡面，你就從第一個人遷入第二個人。但是你若不信入基督，你就要仍留在第一個人裡面，至終你的定命就是那第三個人物撒但的定命。審判已為撒但預備好了。你要幫助他麼？你要同情他麼？你要幫他去受永遠的審判麼？」這是我看見約翰十六章，關於這些事的亮光後不久所釋放的信息。當我釋放那篇信息的時候，我自己實在得了滋養。不久以後，倪弟兄和我談起那篇信息，說，「常受弟兄，那篇信息實在是好。」我問他是那篇信息，他說就是說到亞當、基督、和撒但的那篇。於是倪弟兄對我說，「常受弟兄，幾乎沒有人看見，約翰十六章八至十一節的罪與亞當有關，義與基督有關，審判與撒但有關。」這就是福音。我盼望眾召會無論往前到那裡，都要傳講這事。
