約翰福音生命讀經 35-3
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第35篇 在神聖經綸中三一神的生機體（三） 3
【讀經】
約十五26~十六4：但我要從父差保惠師來，就是從父出來實際的靈，祂來了，就要為我作見證；你們也要作見證，因為你們從起初就與我同在。我已將這些事對你們說了，免得你們絆跌。人要把你們趕出會堂；並且時候將到，凡殺你們的，就以為是事奉神。他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。我將這些事對你們說了，是要叫你們到了時候，可以想起我對你們說過了。我起初沒有將這些事告訴你們，因為我與你們同在。
【禱讀】
約十五26：但我要從父差保惠師來，就是從父出來實際的靈，祂來了，就要為我作見證。
五、保惠師作見證
1. 是實際的靈
二十六節說，「但我要從父差保惠師來，就是從父出來實際的靈，祂來了，就要為我作見證。」宗教逼迫，但實際的靈作見證。聖靈是一切事的實際，而我們乃是實際之靈的見證人。
2. 為子所差
在這一節主說，祂要差實際的靈到門徒那裡。但在十四章二十六節主說，父要在子的名裡差遣保惠師，就是聖靈。約翰說到同一件事，有兩種不同的說法。首先在十四章二十六節他說，父要差遣那靈；現今在十五章二十六節他說，主自己要差遣那靈。這樣，到底是誰差遣那靈，是父還是子？我們得說，那靈同為父與子所差。父與子乃是一；父的差遣就是子的差遣，子的差遣就是父的差遣。二者就是一。不管是誰差遣那靈，那靈總是同著父並在子的名裡所差來的。由此，我們再一次看見三一神。當那靈來時，祂是在子的名裡，與父同來；因此神格的三者都在這裡。
3. 不僅從父而來，且同父而來
二十六節主說，祂要從父差保惠師來。我們在第三十二篇信息裡曾指出，這一節繙作「從」的介係詞，希臘文是para，原文意從……同……。實際的靈為子所差，不僅從父而來，且同父而來。保惠師從父而來，且同父而來。父是源頭。這靈從源頭而來，並不是離開源頭，乃是帶著源頭同來。這靈為子所差，且與父同來，要為子作見證。所以，祂為子所作的見證，乃是三一神的事。
4. 作見證
這實際的靈見證子是葡萄樹。祂在逼迫的宗教跟前作見證；不僅如此，那靈也向枝子作見證，並且藉著枝子向世界作見證。宗教可以逼迫，但實際的靈卻見證子是葡萄樹。藉著作枝子的信徒，這見證要散佈到全世界；今天牠仍在往前。
六、預告宗教的逼迫
十六章一至四節預告宗教要逼迫葡萄樹和枝子。首先，宗教要將生機體（葡萄樹）的枝子從組織（會堂 ── 約十六2）趕出。在二節主說，「並且時候將到，凡殺你們的，就以為是事奉神。」宗教認為殺害神生機體的枝子，就是事奉神。我們已經看過，這卷福音書啟示，宗教是生命的仇敵。在福音書裡，猶太教抵擋並逼迫主耶穌。在行傳裡，猶太教繼續抵擋並逼迫使徒和門徒。（徒四1~3，五17~18，40，六11~14，七57~59，二六9~12。）在後來的歷史中，天主教逼迫跟從主的人。無論那一種組織的宗教，都逼迫在生命裡尋求並跟從主的人。一切的宗教都認為這樣的逼迫就是事奉神。宗教先是逼迫，然後就殺害。宗教不認識父這源頭，也不認識子這彰顯。（約十六3。）正如主所說的：「他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。」
主預先告訴門徒，好叫他們在逼迫來臨時不至受挫、絆跌，也不至受迷惑。在受逼迫的時候，門徒可能很容易對自己說，「這些熱心宗教的人敬拜神。但因著我們接受這位神作我們的生命和住處，並且使我們作神的住處，這些熱心宗教的人就恐嚇要殺我們。他們不僅把我們趕出會堂，甚至還要殺我們；恐怕錯的是我們罷。」主預言要來的逼迫，使門徒不至認為他們錯了。這逼迫若發生在你身上，不要以為你錯了。相反的，這逼迫證明你是對的。熱心宗教的人若不逼迫你，你也許就錯了。羅馬天主教和各公會若不逼迫你，那你必須知道你錯了。但你若接受主作你的生命，經歷祂作你的住處，並且使你自己作祂的住處，你就得預備好遭受宗教世界的逼迫。
世界是撒但組織的系統，在三個主要的方面逼迫了基督的身體：猶太宗教的一面，羅馬帝國的一面，以及希臘哲學的一面。世界在這三方面逼迫了召會。在約翰福音裡，主好幾次說到世界，祂特別是指宗教世界。倘若我們在生命的路上，並在靈裡真正忠信的跟從主，以三一神作我們的住處，並且使我們自己作三一神的住處，宗教的世界就要逼迫我們。請告訴我，是誰把胡斯約翰燒死在柱子上？是羅馬天主教。是誰把「天路歷程」的作者本仁約翰囚禁起來？是英國國教。是誰監禁了蓋恩夫人？是羅馬天主教。歷代以來，主所說的這話已經應驗。每當一個人或一班人，在約翰十四、十五章所啟示的路上跟從主時，便受到宗教世界的逼迫。宗教世界會繼續逼迫那些在生命的路上跟從基督的人。
